Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Катада сказал: "Обратившись к нам, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Вы будете идти весь вечер и всю ночь, а завтра утром, если пожелает Аллах, доберётесь до источника воды". После этого люди двинулись в путь и не поворачивались друг к другу". Абу Катада сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым я находился, ехал на своей верблюдице до середины ночи, а потом задремал и стал клониться набок. Тогда я приблизился к нему и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он ехал, пока не прошла большая часть ночи, а потом он (снова) стал клониться набок, сидя на своей верблюдице. Я (опять приблизился к нему) и поддерживал его, не будя, пока он не выпрямился (в седле). Так он и ехал, пока перед самым восходом солнца снова не наклонился больше, чем в первый и второй раз, и чуть не упал. Я приблизился к нему и стал поддерживать его, а он поднял голову и спросил: "Кто это?" Я отозвался: "Абу Катада". Он спросил: "Сколько времени ты едешь рядом со мной?" Я ответил: "Я еду так с (начала) ночи". Тогда он сказал: "Да позаботится о тебе Аллах за то, что ты позаботился о Его Пророке”. Потом он спросил: "Не кажется ли тебе, что мы отстали от людей? Ты видишь кого-нибудь?" Я сказал: "Вот один всадник". Потом я сказал: "Вот ещё один", а через некоторое время мы соединились (с этими двумя и другими), всего же собралось семь всадников. После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свернул с дороги, прилёг и сказал: "Следите за временем, чтобы нам не проспать молитву", (после чего все заснули). Первым после восхода солнца проснулся Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом поспешно поднялись и мы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: "Садитесь верхом", и мы двинулись в путь, сев (на своих верблюдов). Когда солнце поднялось уже довольно высоко, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спешился, велел мне принести мой сосуд для омовения, в котором было немного воды, и совершил более лёгкое омовение, чем обычно, после чего в сосуде что-то ещё осталось". [Передатчик этого хадиса сказал]: "Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Катаде: "Сохрани для нас твой сосуд, ибо потом (люди будут) рассказывать о нём (друг другу)". После этого Билял призвал людей на молитву, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала совершил (добровольную молитву) в два раката, а потом провёл обязательную рассветную молитву, поступив так, как он поступал ежедневно". [Абу Катада] сказал: "Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел верхом, и мы тоже сели (на своих верблюдов). В пути мы стали перешёптываться, спрашивая друг друга: "Как нам искупить то, что мы проявили нерадение по отношению к нашей молитве?" Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Разве я не служу примером для вас?" Потом он сказал: "Сон не является проявлением нерадения — нерадение проявляет такой человек, который не молится, пока не настанет время следующей молитвы. Пусть тот, кто проспит молитву, помолится, когда вспомнит о ней, а на следующий день совершит эту молитву в установленное время". Потом он спросил: "Как вы думаете, что (сейчас) делают остальные люди?" — а некоторое время спустя сказал: "Наутро люди обнаружили, что потеряли своего Пророка. Абу Бакр и Умар стали говорить: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находится за вами, ибо он не оставил бы вас сзади". Однако (некоторые) люди утверждали: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находится перед вами", и если бы они послушались Абу Бакра и Умара, то поступили бы правильно". [Абу Катада] сказал: "Когда мы присоединились к остальным, прошла уже значительная часть дня. Всё вокруг раскалилось, и люди жаловались: "О Посланник Аллаха, мы погибаем от жажды!" Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал им: "Вы не погибнете", а потом сказал: "Подайте мне мою чашу", и велел принести (мой) сосуд для омовения". [Передатчик этого хадиса сказал]: "Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал лить воду, а Абу Катада поил людей. Увидев воду, (все они) бросились к этому сосуду, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: (Ведите себя пристойно), ибо все вы утолите жажду". Абу Катада сказал: "Они (повиновались ему), и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал лить воду, а я поил их, пока не напились все, кроме меня и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Наконец он налил воды мне и велел: "Пей". Я сказал: "Я не стану пить, пока не напьёшься ты, о Посланник Аллаха!" Однако он сказал: "Тот, кто поит людей, должен пить последним", и я попил, а потом напился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". [Абу Катада] сказал: "А через некоторое время люди, уже не испытывавшие жажды, достигли источника воды". [Сабит аль-Бунани] сказал: "Абдуллах ибн Рабах сказал: "Когда я передавал этот хадис в соборной мечети, ‘Имран ибн Хусейн вдруг спросил: "Погоди, о юноша, почему об этом рассказываешь ты, когда той ночью одним из всадников был я?" Я сказал: "Тогда тебе лучше знать об этом". Он спросил: "Кто ты?" Я ответил: "Я из числа ансаров". Тогда он сказал: "Рассказывай, ибо вы лучше знаете, о чём говорите". После этого я передал людям этот хадис, а ‘Имран сказал: "Я сам был там той ночью, но не думаю, что кто-нибудь запомнил всё это, как запомнил ты".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
в этом хадисе сообщается, что однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пути, у людей закончилась вода. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал их вестью о том, что они обнаружат водный источник впереди. Это побудило людей к тому, что они ускорили передвижение и не стали ждать. Они даже обогнали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторых из его сподвижников. Среди оставшихся сподвижников был Абу Катада. Наступила ночь, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал дремать. Абу Катада поддерживал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в седле, чтобы он не упал с верблюдицы. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заметил это и обратился к Аллаху с мольбой за Абу Катаду, попросив Его позаботиться о нём так же, как он позаботился о Его Пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что люди разойдутся во мнениях относительно его местонахождения. При этом Абу Бакр и Умар скажут им, что он, да благословит его Аллах и приветствует, находится позади них, и если они повинуются им, то последуют прямым путём. Сообщение об этом относится к признакам пророчества Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем они заснули ночью и проснулись лишь от солнца, которое стало припекать. Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что тот, кто неумышленно проспал молитву, не относится к нерадивым, ибо сон - уважительная причина. Нерадивым является такой человек, который не молится, пока не настанет время следующей молитвы. Двинувшись в путь, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутники догнали людей, которые были на краю гибели из-за мучившей их жажды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал их вестью о том, что они не погибнут и все вместе напьются воды. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести сосуд для омовения Абу Катады, который представлял собой небольшую чашу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в неё малое омовение, а затем позвал людей пить воду из этой чаши. Все люди напились воды из неё, пока не осталось лишь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Катады, да будет доволен им Аллах. Абу Катада попил эту воду после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что тот, кто поит людей, должен пить последним. Этот случай относится к чудесам, которые совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
‘Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Большинство лицемеров этой общины — её чтецы”».
Передал Ахмад
В хадисе содержится порицание чтецов Корана, которые дают ему не соответствующие истине толкования и цитируют его не к месту или же заучивают Коран просто для того, чтобы отвести от себя подозрения, но не поступают согласно ему и их убеждения противоречат учению Корана. Эти люди составляют большинство лицемеров этой общины. Согласно другому объяснению, подразумевается лицемерие действий, а не лицемерие убеждений, потому что лицемер демонстрирует веру в Аллаха, но на самом деле просто желает сберечь свою жизнь и имущество. Также и этот чтец, который посредством своего дела демонстрирует стремление к миру вечному, но на самом деле стремится снискать людскую похвалу и мирские блага. То есть они похожи тем, что то, что они скрывают, противоречит тому, что они демонстрируют.
Ханзаля ибн Хизьям передал, что его дед Ханифа как-то раз сказал своему сыну Хизьяму: "Собери ко мне всех сыновей, ибо я хочу оставить завещание!" Когда он собрал их, Ханифа сказал: "Прежде всего, я хочу завещать, чтобы этому сироте, который у меня на попечении, досталось сто верблюдов, которых во времена доисламского невежества мы называли "аль-мутайяба" (отборные)". Хизьям сказал: "О батюшка! Я слышал, как твои сыновья говорят: "Мы подтверждаем это при отце, но когда он умрёт, мы откажемся от этого". Тогда Ханифа сказал: "Пусть нас рассудит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!" Хизьям сказал: "Мы согласны". Тогда со своих мест поднялись Хизьям и Ханифа. А Ханзалю, который был маленьким мальчиком, Хизьям посадил позади себя. Когда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, то поприветствовали его словами мира. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: "Кто заставил тебя подняться, о Абу Хизьям?" Он ответил: "Вот этот!" и ударил рукой по бедру Хизьяма. После чего он продолжил: "Я опасаюсь, что ко мне неожиданно придёт старость или смерть, и поэтому хотел оставить завещание. Я сказал: "Прежде всего, я хочу завещать, чтобы этому сироте, который у меня на попечении, досталось сто верблюдов, которых во времена доисламского невежества мы называли "аль-мутайяба" (отборные)". Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, так что мы даже заметили следы гнева на его лице, вскочил с места, где он сидел, на колени и воскликнул: "Нет! Нет! Нет! Милостыня - это одна пятая часть, либо одна десятая часть, либо одна пятнадцатая часть, либо одна двадцатая часть, либо одна двадцать пятая часть, либо одна тридцатая часть, либо одна тридцать пятая часть, а если и этого много, то одна сороковая часть!" Они стали прощаться с ним, а у сироты была палка. Он стал бить ею верблюда, на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это увеличило дубинку сироты". Ханзаля сказал: "Меня подвели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (дед) сказал: "У меня есть сыновья, у некоторых из них уже есть бороды, а у некоторых ещё нет. Вот этот самый младший из них, так обратись же за него с мольбой к Аллаху!" Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, погладил голову Ханзалы и произнёс: "Барака-Ллаху фика" (либо же: "Бурикя-Ллаху фика", "Да ниспошлёт Аллах тебе благодать!"). Заййаль сказал: "И я видел Ханзалю. Когда к нему приводили человека с опухолью на лице либо скотину со вздутым выменем, он поплёвывал на свою руку, произносил: "Бисми-Ллях", возлагал руку на ту часть головы, которую погладил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего проводил рукой по больному месту. И опухоль исчезала".
Передал Ахмад
Ханзаля ибн Хизьям ибн Ханифа рассказывает, что его дед однажды приказал своему сыну Хизьяму собрать у него всех детей, поскольку он хотел оставить им завещание до своей смерти. Когда они собрались, он сообщил им, что первое его завещание состоит в том, чтобы сироте, который находился на его попечении, было выделено сто верблюдов. Во времена доисламского невежества этих верблюдов называли "аль-мутайяба" (отборные). Хизьям сказал своему отцу, что он слышал, как его дети говорят: "Мы подтверждаем это при отце, но когда он умрёт, мы откажемся от этого и ничего не дадим сироте". Тогда Ханифа сказал: "Пусть нас рассудит в этом деле Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!" Хизьям сказал: "Мы согласимся с решением Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". После этого Хизьям, Ханифа и Ханзаля ибн Хизьям, который был маленьким мальчиком и везде следовал за своим отцом Хизьямом, пошли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Придя к нему, они поприветствовали его словами мира. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Ханифу: "Кто заставил тебя прийти, о Абу Хизьям?" Он ответил: "Вот этот!" и показал на Хизьяма. Далее он сказал: "Я опасаюсь, что умру, и поэтому хотел оставить завещание. Я сказал: "Прежде всего, я хочу завещать, чтобы этому сироте, который у меня на попечении, досталось сто верблюдов, которых во времена доисламского невежества мы называли "аль-мутайяба" (отборные)". Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, так что люди даже заметили следы гнева на его лице. До этого он сидел, но затем вскочил на колени и воскликнул: "Нет! Милостыня - это одна пятая часть верблюдов, либо одна десятая часть, либо одна пятнадцатая часть, либо одна двадцатая часть, либо одна двадцать пятая часть, либо одна тридцатая часть, либо одна тридцать пятая часть, а если и этого много, то одна сороковая часть!" Он имел в виду, что дозволено завещать перечисленные доли, если это не превышает треть имущества. Когда они стали прощаться, находившийся с ними сирота стал бить палкой верблюда. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Это увеличило дубинку сироты". То есть, это увеличило личность и тело сироты. Как будто бы, увидев величину тела сироты, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отстранился от того, чтобы про него говорили “сирота”, ибо сиротами называют несовершеннолетних детей. Ханзаля сказал: "Мой дед подвел меня к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "У меня есть взрослые сыновья, у которых уже есть бороды, и малолетние сыновья. Вот этот самый младший из них, так обратись же за него с мольбой к Аллаху!" Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, погладил голову Ханзалы и произнёс: "Барака-Ллаху фика" ("Да ниспошлёт Аллах тебе благодать!"). Заййаль, один из передатчиков хадиса, сказал: "И я видел Ханзалю. Когда к нему приводили человека с опухолью на лице либо скотину со вздутым выменем, он поплёвывал на свои руки, произносил: "Бисми-Ллях", возлагал руку на ту часть головы, которую погладил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после чего проводил рукой по больному месту. И опухоль исчезала".
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Муса был очень стыдливым человеком, и никто не видел его кожи, поскольку он стыдился обнажаться перед кем-то, и кто-то из израильтян обидел его, сказав о нём: “Поистине, он так закрывается от всех потому, что страдает кожной болезнью — проказой, или же у него грыжа на срамных местах или другой порок!” И Аллах пожелал показать им, что их предположения в отношении Мусы неверны. Как-то раз Муса, оставшись один, положил свою одежду на камень и выкупался. Когда же он закончил купание и подошёл к тому месту, где оставил свою одежду, чтобы взять её, он увидел, что тот камень укатился вместе с его одеждой. Тогда Муса, нагой — а Аллах наделил его прекрасным сложением — взял палку и устремился за камнем приговаривая: “[Отдай] мою одежду, о камень! [Отдай] мою одежду, о камень!” Он добежал до группы израильтян, и он и увидели его, и так Аллах опроверг то, что они говорили о нём. Затем камень остановился, и он взял свою одежду и надел её, а потом несколько раз ударил по камню, так что, клянусь Аллахом, на камне остались следы — три, четыре или пять. Об этом — слова Всевышнего: “О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу. Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом” (33:69)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк Аллаха Муса (мир ему) был очень стыдливым человеком, и никто не видел его кожи, поскольку он стыдился обнажаться перед кем-то, и кто-то из израильтян обидел его, сказав о нём: “Поистине, он так закрывается от всех потому, что страдает кожной болезнью — проказой, или же у него грыжа на срамных местах или другой порок или болезнь!” И Аллах пожелал показать им, что их предположения в отношении Мусы неверны. Как-то раз Муса, оставшись один, положил свою одежду на камень и выкупался. Когда же он закончил купание и подошёл к тому месту, где оставил свою одежду, чтобы взять её, он увидел, что тот камень укатился вместе с его одеждой. Тогда Муса схватил свою палку и побежал за камнем, чтобы взять свою одежду, со словами: «Верни мне мою одежду, о камень!» Израильтяне, мимо которых он пробегал, увидели, что он прекрасно сложён, и поняли, что нет у него никаких пороков или болезней. Так Аллах опроверг то, что они говорили о нём. Затем Муса настиг камень, взял свою одежду и надел её, а потом несколько раз ударил по камню своей палкой, так что на камне остались следы — три, четыре или пять. Об этой обиде, нанесённой израильтянами пророку Аллаха Мусе (мир ему), и были ниспосланы слова Всевышнего: “О те, которые уверовали! Не будьте подобны тем, которые обидели Мусу. Аллах оправдал его и опроверг то, что они говорили. Он был почитаем перед Аллахом” (33:69)». То есть остерегайтесь обижать Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), как израильтяне обижали Мусу (мир ему), после чего Аллах опроверг сказанное ими о нём. Муса же был почитаем и занимал высокое положение пред Всевышним Аллахом.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Однажды ‘Иса, сын Марьям, увидевший, как какой-то человек совершает кражу, спросил его: "Ты совершил кражу?" Он ответил: "Нет, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества!" Тогда ‘Иса сказал: "Я верую в Аллаха, а глазам своим не верю!"
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
однажды ‘Иса, сын Марьям, мир ему, увидел, как какой-то человек совершает кражу. Он спросил его: "Ты совершил кражу?" В ответ тот человек поклялся Аллахом, помимо Которого нет иного божества, что он не совершил кражу. Тогда ‘Иса сказал: "Я верую в Аллаха, а глазам своим не верю!" То есть, я считаю истинным то, что сказал поклявшийся Всевышним Аллахом человек, и считаю ложным кражу, которая мне показалась. Возможно, что тот человек забрал вещь, которая принадлежала ему по праву, либо взял эту вещь с разрешения её владельца, либо подобрал эту вещь, не намереваясь присвоить её себе, либо взял эту вещь, чтобы получше рассмотреть её, и т.д. Ответ ‘Исы указывает на возвеличивание Всевышнего Аллаха со стороны Его пророков.
Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не подобает рабу [Аллаха] говорить: мол, я лучше Юнуса ибн Матта». Матта — отец Юнуса.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Никому не дозволено говорить, что он лучше Юнуса ибн Матта (мир ему). Матта — имя отца Юнуса, а не его матери, как думают некоторые. Юнус ибн Матта — благородный пророк, один из пророков Всевышнего Аллаха, которые пришли с верным руководством и светом, дабы вывести люди из мрака. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это как выражение скромности, потому что известно, что сам он — лучший из потомков Адама. Возможно также, что он сказал это до того, как ему было открыто, что он — лучший из людей. И он упомянул именно Юнуса (мир ему), потому что опасался, что те, кто слышал историю этого пророка, могут отнестись к нему пренебрежительно, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поспешил упомянуть о достоинствах Юнуса (мир ему), дабы избежать этого. Ас-Судди передавал его историю от Ибн Масуда и других. Суть её в том, что Аллах послал Юнуса (мир ему) к жителям Ниневии, которая располагалась в районе современного Мосула, но они сочли его лжецом. Он обещал им, что в определённое время на них обрушится кара, а потом покинул их, гневаясь на них. Они же, увидев признаки приближающегося наказания, покорились Аллаху и смирились пред Ним. Они уверовали, и Аллах помиловал их и отвёл от них наказание. А Юнус, покинувший их, сел на корабль, и этот корабль чуть не утонул, и они бросили жребий, выбирая таким образом, кого выбросить за борт. Жребий выпал Юнусу все три раза, и его выбросили за борт. И кашалот проглотил его: «Он воззвал из мрака: “Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Поистине, я был одним из несправедливых!”». И Аллах внял его мольбе, и Юнус был выброшен на берег, и Аллах взрастил тыкву, которая укрывала его, создавая для него тень.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, ни для кого из людей не было задержано солнце, кроме как для Юши‘ вечером, когда шёл он к Байт аль-Макдис [Иерусалиму]"
Передал Ахмад
в этом хадисе сообщается, что ни для кого из людей Аллах не задерживал движение солнца по орбите, кроме как для Юши‘ ибн Нуна – юноши, который сопровождал Мусу в пути для встречи с аль-Хидром. Задержка солнца произошла во время похода Юши‘ на Байт аль-Макдис (Иерусалим). Юша‘ опасался, что он не успеет войти в Иерусалим до захода солнца, это произошло в пятницу, и если бы солнце зашло, то наступила бы суббота, когда сражаться было запрещено. Поэтому Юша‘ сказал солнцу: "Тебе приказано, и мне приказано! О Аллах, задержи его!" И движение солнце остановилось для Юши‘, пока он не вступил в Байт аль-Макдис.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах поместил истину на язык Умара и в сердце его». Ибн ‘Умар сказал: «Когда случалось что-то, и люди высказывали одно мнение, а Умар — другое, Коран непременно ниспосылался в подтверждение мнения Умара».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт в этом хадисе, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах вкладывает истину в уста Умара и в сердце его, и это его постоянная особенность. Ибн ‘Умар также сказал: «Когда при жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) что-то случалось и сподвижники высказывались по поводу этого события в соответствии со своим мнением и иджтихадом, а ‘Умар высказывал иное мнение, то Коран непременно ниспосылался в подтверждение мнения Умара (да будет доволен им Аллах).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наилучший из вас тот, кто наилучшим образом будет относиться к [членам] моей семьи после меня». Затем (Абу Хурайра) сказал: «[Впоследствии] 'Абдур-Рахман ибн 'Ауф продал [принадлежавший ему] сад за четыреста тысяч [дирхамов] и разделил их между женами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».
Привел Ибн Аби Асым - передал аль-Хаким
«Наилучший из вас тот, кто наилучшим образом будет относиться к [членам] моей семьи после меня» — т. е. «Наилучший из вас, о мои сподвижники, тот, кто будет наилучшим образом относиться к моим женам, моему семейству и родственникам после того, как я умру». Сподвижники с готовностью отозвались на завещание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в отношении членов его семьи и после его смерти оказывали им всяческий почет и благодеяния. Одним из свидетельств этого служит то, что 'Абдур-Рахман ибн 'Ауф продал свой сад за четыреста тысяч дирхамов и разделил их между женами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
