Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
"Narrado por Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "O crente forte é melhor e mais amado por Allah do que o fraco. E ambos são benéficos. Continua pedindo a ajuda de Allah e não te desesperes. Se te atingir algum mal, não digas: 'Se tives-se feito isso ou aquilo, isto não teria acontecido', mas dize: 'Somente Allah determina e age de acordo com a Sua vontade' , porque a frase 'tivesse eu...' apenas abre as portas para as ações de Satanás."
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) explica que todo crente é bom, mas o crente forte — em sua fé, determinação, riqueza e outros aspectos de força — é melhor e mais amado por Allah, o Altíssimo, do que o crente fraco. A força do crente: O Profeta destacou que, embora todo crente seja bom, aquele que é forte em aspectos como fé, determinação, capacidade financeira e outros meios de força é superior e mais querido por Allah. Então o Profeta ﷺ proibiu a incapacidade, a preguiça e a lentidão em fazer o que é benéfico em ambas as vidas (deste mundo e do próximo). "Quando o crente se esforça na ação, toma as medidas necessárias, buscando a ajuda de Allah e pede o bem de Allah, ele deve então confiar completamente seu assunto a Allah, sabendo que a escolha de Allah, o Todo-Poderoso, é o melhor." Se depois disso ele for atingido por alguma calamidade, não deve dizer: "Se eu tivesse feito isso, teria acontecido tal e tal coisa"; Pois "se" abre a porta para a ação do satanás, ao questionar o destino e lamentar o que passou. Em vez disso, deve dizer, aceitando e estando satisfeito: "Foi o decreto de Allah, e o que Ele quis, aconteceu". O que aconteceu foi de acordo com o que Allah desejou, pois Ele faz o que quer, e ninguém pode impedir Seu decreto ou mudar Seu julgamento.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah, Glorificado e Exaltado, dirá no Dia do Juízo: 'Ó filho de Adão, eu estava doente, mas você não me visitou. ' Ele responderá: 'Ó Senhor, como poderia te visitar sendo Tu o Senhor dos mundos?' Allah dirá: 'Você não sabia que Meu Servo, fulano de tal, estava doente, mas você não o visitou? Você não sabia que se o tivesse visitado, teria Me encontrado com ele? Ó filho de Adam, eu pedi comida, mas você não Me alimentou. ' Ele vai responder: 'Ó Senhor, como eu poderia te alimentar e Você sendo o Senhor dos mundos?' Ele dirá: 'Você não sabia que Meu Servo, fulano de tal, lhe pediu comida, mas você não o alimentou? Você não sabia que se o tivesse alimentado, teria encontrado (sua recompensa) Comigo? Ó filho de Adão, eu te pedi água, mas você não me deu. ' Ele vai responder: 'Ó Senhor, como eu poderia dar-te (água) para beber sendo que tu és o Senhor dos mundos?' E Allah dirá: 'Meu Servo, fulano de tal, pediu-lhe de beber, mas você não lhe deu. Não sabia que se lhe desse de beber, você teria encontrado (sua recompensa) comigo?'"
Relatado por Musslim
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah, Glorificado e Exaltado, dirá no Dia do Juízo: 'Ó filho de Adão, eu estava doente , mas você não me visitou. ' Ele responderá: 'Ó Senhor, como eu poderia te visitar e Você é o Senhor dos mundos? "Significando: Você é independente e não precisa da minha visita. Allah dirá:" Você não sabia que Meu Servo, fulano estava doente, mas você não o visitou? Não sabe que se o tivesse visitado, teria Me encontrado com ele? ” Não há nada difícil de entender neste Hadīth na parte em que Allah, o Todo-Poderoso, diz: "Eu estava doente, mas você não me visitou", porque é impossível para Allah, o Todo-Poderoso, ficar doente, como a doença é um atributo de deficiência e ALLAH, Glorificado e Exaltado, está livre de deficiência. O que significa "mal" aqui é que um dos servos justos de ALLAH estava doente e os aliados de ALLAH, Glorificado e Exaltado, estavam perto Dele. Por esta razão, Allah disse: " se você tivesse visitado ele, você teria me encontrado com ele", e não disse: "você teria encontrado (sua recompensa) comigo", como Ele disse em relação à comida e bebida. Isso indica o quão perto o doente está de Allah, o Todo-Poderoso. Por isso, os estudiosos disseram: "O doente é digno de ter sua súplica atendida, quer suplique por alguém ou contra alguém.", Eu te pedi comida, mas você não Me alimentou. ” É sabido que Allah, o Todo-Poderoso, não busca comida para Si Mesmo, como Ele diz: {Aquele que alimenta e não é alimentado} [Sūrat al-An'ām: 14]. Allah é independente e não precisa de ninguém nem de nada ou comida ou bebida, mas se um dos servos de Allah sente fome e alguém sabe sobre isso, mas não o alimenta, Allah, o Todo-Poderoso, diz: “Você não sabe que se você o tivesse alimentado, você teria encontrado (sua recompensa ) comigo?" Isso significa que você teria encontrado a recompensa de dar a ele comida guardada para você como uma boa ação, e uma boa ação pode ser multiplicada dez vezes e até setecentas vezes, ou quantas vezes ALLAH quiser. Adão, eu te pedi água, mas você não me deu ”, ou seja: eu te pedi de beber, mas você não me deu de beber. Ele responde:“ como eu poderia te dar (água) de beber se você é o Senhor dos mundos? ” que significa: Você não precisa de comida ou bebida. Então, Allah diz: "Meu servo, fulano de tal, pediu-lhe de beber, mas você não lhe deu. Você não sabia disso se tivesse dado a ele uma bebida, você teria encontrado (sua recompensa) comigo? " Oferecer a alguém algo para beber quando ele pedir uma bebida vai ganhar uma recompensa que será guardada para você como uma boa ação, e uma boa ação pode ser multiplicada dez vezes e até setecentas vezes ou tantas vezes.
Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Estávamos falando sobre o Hajj de despedida, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava conosco. Não sabíamos o que significava o Hajj de despedida. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) louvou a Allah e então mencionou o Anticristo, descrevendo-o extensivamente, dizendo: "ALLAH não enviou nenhum profeta, sem que ele advertisse sua nação sobre o Anticristo. Nūh e os profetas que o seguiram advertiram [seu povo] sobre ele. Ele aparecerá entre vocês e algumas de suas qualidades serão ocultadas de vocês, mas não deveria ser ocultado de vocês que seu Senhor não tem um olho só. Ele (o Anti -Cristo) é cego do olho direito e parece uma uva protuberante. Allah certamente tornou seu sangue e sua propriedade invioláveis, como a santidade deste seu dia, nesta sua cidade, neste seu mês. " O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) acrescentou: '' Tenho transmitido [a Mensagem de Allah a vocês]? ”Eles responderam: 'Sim'. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse três vezes: "Ó Allah, dá testemunho [disso]." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) acrescentou: "Ai de ti!" ) "Que Allah seja misericordioso com vocês! Não se tornem descrentes depois de mim, cortando o pescoço uns dos outros. "
Acordado
Ibn 'Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Dizíamos quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava vivo: "O que é o Hajj de despedida? Não sabíamos o que significava." O Hajj de despedida foi o Hajj que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) realizou no décimo ano após a Hégira, quando se despediu dos muçulmanos. Ele mencionou o Anticristo e fez muitas advertências contra ele. Em seguida, ele mencionou que todos os profetas haviam alertado seus seguidores sobre o Anticristo, aumentando sua consciência sobre ele, dando muitas descrições dele. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que o Anticristo não deveria ser desconhecido, porque ALLAH não tem um olho só, enquanto o Anticristo é e seu olho direito é como uma uva protuberante. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse que Allah proibiu o derramamento de sangue e a apreensão de propriedades sem direito, da mesma forma que havia feito o Dia de An-Nahr, Makkah e o mês de Dhul - Hijjah inviolável. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) então perguntou aos Companheiros se ele havia transmitido a mensagem que havia recebido ordem de comunicar, e eles disseram que sim. Após isso, ele pediu a Allah, o Todo-Poderoso, três vezes que mencionassem seu testemunho. ele então ordenou que eles não se tornassem descrentes, matando uns aos outros após a sua morte.
Anas ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Nenhum Profeta foi enviado, sem que tenha advertido seu povo contra o mentiroso caolho. Cuidado! Ele é cego de um olho, e seu Senhor, Glorificado e Exaltado, não é. Entre seus olhos, as letras 'k', 'f' e 'r' estão escritas (em árabe). ”
Acordado
Todo e qualquer Profeta enviado por Allah advertiu seu povo sobre o Anticristo porque eles sabiam que ele iria aparecer e quão severa é sua tentação / tribulação. Os profetas descreveram algumas de suas características para seu povo. Este Hadīth menciona que ele tem um olho só, e Allah está muito mais elevado do que isso. Outra de suas características é que as letras 'k', 'f' e 'r' estão escritas entre seus olhos. Essas letras (em árabe) formam a palavra descrença, que significa descrença.
Hudhayfah ibn al-Yamān e Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ambos) relataram que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah, Abençoado e Exaltado, reunirá a humanidade (no Dia da Ressurreição Os crentes ficarão de pé até que o Paraíso seja trazido para perto deles. Então, eles irão até Adão (que a paz esteja com ele) e dirão: 'Ó nosso Pai, peça que o Paraíso seja aberto para nós.' Ele dirá: 'Foi outra coisa senão o pecado de seu pai que tirou vocês do Paraíso? Não estou apto para isso. Vá para meu filho Ibrahīm, o amigo íntimo de ALLAH.' Eles irão até Ibrahīm, que dirá: 'Eu não sou adequado para isso. Na verdade, eu era apenas um amigo íntimo de uma classe inferior. Vá para Mussa, com quem Allah falou diretamente.' Eles irão para Mussa, mas ele dirá: 'Eu não sou adequado para isso. Vá para' Īssa, a Palavra e o Espírito de Allah. ' ‘Īssa dirá: 'Não sou adequado para isso.' Então, eles irão até Muhammad, que ficará de pé e receberá permissão. Confiança e parentesco serão enviados para ficar à direita e à esquerda do Sirāt. O primeiro de vocês passará por ele como um raio. " Eu (o narrador) disse: "Que meu pai e minha mãe sejam sacrificados por ti! Como é a passagem do raio?" Ele disse: "Você não viu como ele vem e vai em um piscar de olhos? Então será como a passagem do vento. Então será como a passagem dos pássaros. Então será como o correr dos homens; suas ações os farão correr. Seu Profeta estará diante do Sirāt dizendo: 'Ó Senhor, dê a salvação, dê a salvação!' até que os atos dos escravos não os beneficiem; até que um homem não seja capaz de se mover, exceto se engatinhando. Nas duas margens do Sirāt, haverá ganchos suspensos, ordenados a arrebatar a quem eles são ordenados a agarrar. Algumas pessoas sofrerão ferimentos, mas serão salvos; outros serão jogados no fogo. " Por Aquele em Cuja mão está a alma de Abu Hurayrah, a profundidade do Inferno é de setenta anos.''
Relatado por Musslim
Allah reunirá a humanidade no Dia da Ressurreição para questionamento e recompensa. Os crentes permanecerão de pé até que o Paraíso seja trazido para perto deles, mas não será aberto para eles devido ao longo período de permanência no Dia da Ressurreição. Assim, eles irão até Adão (que a paz esteja com ele) e pedir-lhe - ão que peça a ALLAH para abrir os portões do Paraíso para eles. Ele recusará, dizendo que não merece esse privilégio por causa de seu pecado que causou a queda da humanidade do Paraíso. Adam irá enviá - los a Ibrahīm (que a paz esteja com ele) porque ele é o amigo próximo de Allah, e a amizade íntima é a mais alta posição de amor. Então eles irão até Ibrahīm, que lhes dirá que ele não é de um grau tão elevado. Ele vai dizer a eles para irem para Mussa, já que Allah, o Exaltado, falou com Mussa diretamente, sem um intermediário. Então eles irão para Mussa (que a paz esteja com ele), que lhes dirá que ele não merece esse privilégio. Ele dirá a eles para irem a 'Īsa, já que Allah o criou por uma palavra Dele. Então, eles irão para 'Īsa (que a paz esteja com ele), que lhes dirá que ele não merece este privilégio. Então, eles irão ao nosso Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e irão pedir-lhe que peça a Allah para julgar entre eles e abrir o Paraíso para eles. Ele responderá ao seu pedido, buscará permissão e será concedido. A confiança e o parentesco estarão nos dois lados do Sirāt, que é uma ponte que se estende sobre o Inferno. As pessoas passarão adiante de acordo com seus atos. Aqueles que, na vida deste mundo, se apressaram em fazer boas ações, passarão rapidamente pela Ponte e vice-versa. Alguns serão salvos e alguns cairão no Inferno. Demora setenta anos para chegar ao fundo do Inferno - que Allah nos salve dele!
"Narrado por Abu Wáqid al-Laithi (que Allah esteja satisfeito com ele):" "Quando o Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, saiu para Hunain, ele passou por uma árvore dos politeístas chamada 'Dhat Anwat', na qual eles penduravam suas armas. Eles disseram: 'Ó Mensageiro de Allah, faça para nós uma Dhat Anwat como a deles.' O Profeta, que a paz esteja com ele, disse: 'SubhanAllah! Isso é como o que o povo de Moisés disse: {Fazei-nos um deus como os deles} [Al-A'raf: 138]. Juro por Aquele em cujas mãos está a minha alma, certamente seguireis o caminho dos que vieram antes de vós.'"
Narrado por Tirmizi e Ahmad
"O Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, saiu para Hunain, que é um vale entre Taif e Makkah, e com ele estavam alguns companheiros que tinham recentemente se convertido ao Islam." "Eles passaram por uma árvore chamada 'Dhat Anwat', que significa 'aquela com penduricalhos', que os politeístas reverenciavam e na qual penduravam suas armas e outras coisas, buscando bênçãos." "Eles pediram ao Mensageiro, que a paz esteja com ele, que fizesse para eles uma árvore como essa, na qual poderiam pendurar suas armas, buscando bênçãos, pensando que isso era algo permitido." "O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) glorificou Allah em reprovação a essa declaração, exaltando a grandeza de Allah, e informou que essa declaração é semelhante à que o povo de Moisés disse a ele: ‘Faze-nos um deus como eles têm deuses.’" Quando eles viram aqueles que adoravam ídolos, pediram que tivessem ídolos como os politeístas tinham, e isso é uma imitação de seus costumes. "Então o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou que esta nação seguiria o caminho dos judeus e cristãos e faria o que eles fizeram, advertindo contra isso."
Narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele): "Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e falou com ele sobre um assunto, dizendo: 'O que Allah quiser e o que tu quiseres.' Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: 'Fizeste de mim parceiro de Allah? Diga: "O que Allah quiser, exclusivamente."'
Narrado por An-Nassai em Al-Kubra, Ibn Majah e Ahmad
Um homem foi até o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e falou com ele sobre um assunto seu, e disse: 'O que Allah quiser e o que tu quiseres.' O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) desaprovou essa fala e explicou que unir a vontade de uma criatura à vontade de Allah usando a conjunção "e" (و) constitui shirk menor (associação menor), algo que um muçulmano não deve dizer. Então, ele o orientou a dizer a expressão correta: 'O que Allah quiser, sozinho,' para que Allah seja único em Sua vontade e não seja associado à vontade de ninguém, de nenhuma forma."
De Aisha, mãe dos crentes (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "O Mensageiro de Allah, que a paz esteja com ele, entrou em minha casa, e eu havia coberto uma pequena área de armazenamento com uma cortina que tinha imagens. Quando ele viu isso, ele a rasgou e seu rosto mudou de cor. Ele disse: 'Ó Aisha, as pessoas que mais serão punidas por Allah no Dia do Juízo são aquelas que imitam a criação de Allah.' Aisha disse: 'Então, cortamos a cortina e a transformamos em uma ou duas almofadas.'"
Bukhari e Musslim
O texto descreve uma ocasião em que o Profeta Muhammad, que a paz esteja com ele, demonstrou desaprovação ao ver uma cortina com imagens de seres vivos na casa de Aisha, destacando a importância de evitar a criação de imagens que imitam a criação de Allah, um conceito central na tradição islâmica. "As pessoas que sofrerão o pior castigo no Dia do Julgamento são aquelas que tentam imitar a criação de Allah com suas imagens (ou representações)." Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) disse: "Então, o transformamos em uma almofada ou em duas almofadas."
Buraydah ibn al-Husayb al-Aslami (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Sempre que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) designava um homem para liderar um exército ou um destacamento militar, ele o aconselharia a temer a Allah e a tratar bem os muçulmanos que estão com ele. Ele dizia: "Lute em nome de Allah e na causa de Allah. Lute contra aqueles que não acreditam em Allah. Lute, mas não roube dos despojos de guerra, não seja traiçoeiro, não mutile e não mate criãnças. Quando você encontrar seu inimigo entre os politeístas, chame-o para uma das três coisas. Qualquer um deles a quem eles respondem, aceite-o e evite combatê-los. Convide-os a aceitar o Islslam e, se eles responderem, aceite-o deles e evite combatê-los. Em seguida, convide-os a deixar suas terras e se mudar para a terra dos emigrantes (Madīnah). Diga-lhes que, se o fizerem, terão os mesmos direitos e deveres que os emigrantes. Se recusarem para se moverem, diga-lhes que eles serão como os beduínos muçulmanos, sujeitos às decisões de ALLAH, e que eles não terão parte nos espólios de guerra ou espólios de guerra, a menos que lutem ao lado dos muçulmanos. para pagar o Jjizyah (poll tax pago por não-muçulmanos). Se eles fizerem isso, aceite-o de t bainha e abster-se de lutar contra eles. Mas se recusarem, busque a ajuda de Allah contra eles e lute contra eles. Se você sitiar um grupo e eles querem que você dê a eles o pacto de Allah e Seu Profeta, não dê a eles o pacto de Allah e Seu Profeta, em vez disso, dê-lhes o seu próprio pacto e o pacto de seus companheiros, pois se você violar o seu aliança e a aliança de seus companheiros, isso é mais fácil do que violar a aliança de Allah e as alianças de Seu Profeta. Se você sitiar um grupo de pessoas e eles quiserem que você aplique o julgamento de Allah sobre eles, não ofereça isso a eles, mas sim ofereça seu próprio julgamento, porque você não sabe se aplicaria corretamente o julgamento de Allah sobre eles . "
Relatado por Musslim
Buraydah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que sempre que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enviaria um exército ou um destacamento militar para lutar contra os descrentes, ele nomearia um líder ou emir para preservar sua unidade e cuidar de seus negócios. Ele o aconselharia a ser justo e cuidar bem de quem está com ele. Então, ele o orientaria sobre o que deveriam fazer com seus inimigos: eles deveriam evitar roubar os despojos de guerra e pilhagem, evitar traição e quebrar convênios, evitar mutilar os corpos e evitar matar aqueles que ainda estavam na puberdade. Eles deveriam começar chamando os politeístas para o Islã e, se aceitassem isso, deveriam incitá-los a emigrar para Madinah, dizendo-lhes que, se o fizessem, teriam os mesmos direitos e responsabilidades daqueles que emigraram antes deles. Mas, se eles se recusarem a emigrar, serão tratados como os muçulmanos beduínos. Por outro lado, se eles se recusarem a abraçar o Islã, os muçulmanos devem pedir-lhes que paguem o Jizyah. Se eles se recusarem a pagar o Jizyah, os muçulmanos devem buscar a ajuda de Allah e começar a lutar contra eles. Se os muçulmanos sitiassem pessoas em um castelo, eles foram orientados a não dar a eles um pacto ou promessa em nome de Allah ou Seu Mensageiro, mas sim dar seu próprio pacto ou promessa, porque se o pacto fosse quebrado, seria menos pecaminoso quebrá-lo aliança de alguém do que quebrar a de Allah e Seu Mensageiro. Da mesma forma, se as pessoas sitiadas solicitarem aos muçulmanos que apliquem o julgamento de Allah sobre eles, os muçulmanos não devem implementar um julgamento específico e atribuí-lo a Allah, pois podem não implementar verdadeiramente o julgamento exato de Allah. Em vez disso, eles devem implementar seu próprio julgamento melhor e razoável.
