Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ammaru nikad nije dato da bira između dvije stvari, a da nije izabrao onu koja je ispravnija.”
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis jasno ukazuje na vrijednost i odlike Ammara b. Jasira, radijallahu anhuma. Kada bi birao između dvije stvari, uvijek bi izabrao onu koja je bliža istini.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Amr i Hišam, Asovi sinovi, vjernici su.”
Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Amr i Hišam, Asovi sinovi, vjernici su” i time je posvjedočio da su ova dva čovjeka vjernici. Ove Poslanikove riječi sadrže i upozorenje onima koji nipodaštavaju ashabe.
Od Ebu 'Azzea el-Huzelijja, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: 'Kada Uzvišeni Allah hoće da usmrti nekoga u nekoj zemlji, učini da tamo ima neku potrebu.'"
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud Et-Tajalisi - Hadis bilježi imam Ahmed
Kada Uzvišeni Allah hoće da neko od Njegovih robova umre u određenoj zemlji, učini mu da ima neku potrebu tamo, pa kada ode u tu zemlji po potrebu Uzvišeni Allah ga usmrti. Ono što Uzvišeni odredi i upiše, to mora tako da se desi kako je On odredio. Ovo je princip vjerovanja u Božije određenje i predestinaciju.
Nafi' ibn 'Utbe, radijallahu 'anhu, prenosi sljedeće: "Jedne prilike smo bili sa Božijim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, u jednom pohodu, i sa zapada mu je došla grupa ljudi koji su bili odjeveni u vunenu odjeću. Našli su ga kod jednog brežuljka. Dok su oni stajali, Božiji Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sjedio. Rekoh sebi: 'Idi ti tamo i stani između njih i njega da ga ne bi napali!' Onda pomislih: 'Možda razgovara nešto posebno sa njima. Prišao sam tamo i stao između njih i njega. Tada sam od njega zapamtio četiri stvari koje ću na prste pobrojati: 'Ići ćete u pohod na arapski poluotok i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Onda ćete ići u pohod na Perziju i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Onda ćete ići u pohod na Bizantiju i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Zaratit ćete sa Dedždžalom i Allah Uzvišeni će vam dati pobjedu.'" Nafi je rekao: "Džabire, mi nećemo vidjeti da se Dedždžal pojavio sve dok Bizantijci ne budu pobijeđeni."
Hadis bilježi imam Muslim
Ashab Nafi' ibn 'Utbe, radijallahu 'anhu, prenosi da je jedne prilike bio sa Božijim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, u jednom pohodu, te je Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, sa zapada došla jedna grupa ljudi koji su bili odjeveni u vunenu odjeću. Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u tom momentu sjedio je na jednom uzdignutom mjestu (brežuljku). Dok su oni stajali, Božiji Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sjedio. Nafi'a je rekao sam sebi: "Ne ostavljaj Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, samog među onim strancima. Idi ti tamo i stani između njih i njega da ga ne bi napali i ubili, a da ih niko ne vidi." Potom je otišao i stao između njih i Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Nafi' veli: "Tada sam od njega zapamtio četiri stvari koje ću na prste pobrojati: 'Zaratit će muslimani sa arapskim nevjernicima, pa će svi oni prihvatiti islam i cijela Arabija biće pod muslimanskom upravom. Zatim ih je obavijestio da će zaratiti sa Perzijom i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu, tako da će osvojiti cijelu Perziju. Zatim će zaratiti sa Bizantijcima i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu, pa će oni osvojiti Bizantiju. Zatim će zaratiti sa Dedždžalom i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu.'" Potom je Nafi' rekao Džabiru b. Semuri: "Džabire, mi nećemo vidjeti da se Dedždžal pojavio sve dok Bizantijci ne budu pobijeđeni." Sve ovo se desilo, osim ubistva Dedždžala, a to će biti pred Smak svijeta.
Od Sevbana, radijallahu anhu, sluge Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije skupine ljudi iz mog ummeta je Allah sačuvao od vatre: skupinu koja će ići u pohod na Indiju, i skupinu koja će biti sa Isaom sinom Merjeminim, alejhimasselam."
Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed
Dvije skupine iz ummeta Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem, je Allah sačuvao od džehennemske kazne. Prva je skupina koja će se boriti na Allahovom putu protiv nevjernika u Indiji, a druga je skupina koja će biti sa Isaom, alejhisselam, kada siđe nakon pojave Dedždžala i ubije ga.
Od Abdullaha b. Amra prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., održao hutbu na dan osvojenja Meke i rekao: "Doista sva tradicija iz predislamskog doba u vidu krvarine ili nekog materijalnog dobra koja se spominje i potražuje jest pod mojim nogama, osim tradicije pojenja hadžija i brige o Kabi. Krvarina za ubistvo greškom koje je slično namjernom ubistvu, a to je ubistvo koje se učini bičem ili štapom, iznosi stotinu deva, od kojih je četrdeset sa mladunčetom u stomaku."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed - Hadis bilježi Darimi
Sva tradicija koja se spominje i pamti od nekih plemenitosti, predislamske aristokratije i ponosa nije valjana, osim onog što je vezano za pojenje hadžija i službe oko Božije kuće i Hrama, odnosno ove dvije tradicije i službe ostaju onakve kao što su bile i ranije. U predislamsko doba čuvari Kabe bili su iz plemena Benu Abduddar, pojenjem su se bavili ljudi iz plemena Benu Hašim, i Allahov Poslanik, s.a.v.s., je to potvrdio. Nakon toga je spomenuo ubistvo i krvarinu.
Aiša, radijallahu anha, supruga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo je prema Bedru i kada je stigao do Harretul-Vebera, susreo ga je neki čovjek koji je bio poznat po smjelosti i hrabrosti. Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jako su se obradovali kada ga vidješe. Kada su ga susreli, on reče Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Dođoh da te slijedim i borim se uz tebe (za ratni plijen).’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: ‘Vjeruješ li u Allaha i Njegovog Poslanika?’ On reče: ‘Ne!’ Na to mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaza: ‘Vrati se, ne želim pomoć od idolopoklonika.’ Zatim smo nastavili i kada smo stigli kod Šedžere, taj čovjek mu priđe i reče mu isto što i prvi put, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odvrati mu isto što i prvi put: ‘Vrati se, ne želim pomoć od idolopoklonika.’ Čovjek se vratio, a zatim je Poslaniku prišao i kod Bejdaa, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao isto što i prvi put: ‘Vjeruješ li u Allaha i Njegovog Poslanika?’, a on kaza: ‘Da!’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada mu reče: ‘Pođi s nama!’”
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis nam pojašnjava da se Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom odlaska u borbu protiv idolopoklonika na dan Bedra susreo sa jednim idolopoklonikom koji je bio izuzetno spreman, jak, hrabar i odvažan, a htio je da se bori uz Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da bi došao do ratnog plijena. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao ga je da li vjeruje u Allaha i Njegovog Poslanika, a on je odgovorio da ne vjeruje. Tada ga je Poslanik obavijestio da ne prihvata pomoć od idolopoklonika, jer nije povjerljiv i može se okrenuti protiv muslimana, a izvjesna je i mogućnost izdaje i prenošenja stanja muslimana idolopoklonicima. Zatim idolopoklonik dolazi ponovo, a Vjerovjesnik ga pita da li je primio islam, a on mu to potvrđuje. Tek tada mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje da se pridruži vojsci. Hadis upućuje na to da u borbi nije dozvoljeno prihvatati pomoć od idolopoklonika. Treba napomenuti da je dozvoljeno prihvatiti pomoć od idolopoklonika samo u stanju nužde i potrebe, zbog dokaza koji upućuju na to.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Iman se sastoji iz sedamdeset i nekoliko dijelova, ili šezdeset i nekoliko dijelova. Najveći dio imana jeste govor: 'La ilahe illallah - Nema drugog Boga osim Allaha', a najmanji njegov dio jeste uklanjanje smetnje sa puta, a i stid je dio imana.'"
Muttefekun alejh
Iman ili vjerovanje nije samo jedna karakteristika ili jedan ogranak, već se sastoji od mnogo ogranaka: sedamdest i nekoliko ili šezdeset i nekoliko. Najbolji najvredniji njegov dio jeste jedna rečenica, a to je: "La ilahe illallah - Nema Boga osim Allaha." A najmanji i najlakši dio imana jeste da se sa puta otkloni ono što smeta prolaznicima, kao što je kamen ili trnje i slično tome. I stid je dio imana. Tako su kod Ehlus-Sunneta vel Džemata djela sastavni dio imana, i to je istina na koju ukazuju šerijatski tekstovi, i ovaj hadis je jedan od njih.
Od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Namaz čovjeka u džematu se umnogostručava u odnosu na njegov namaz u njegovoj kući ili radnji dvedeset pet puta. Kada abdesti i upotpuni svoj abdest, a zatim izađe u mesdžid samo sa namjerom da obavi namaz (a ne zbog nečeg drugog), neće koračati nijedan korak a da njime neće biti uzdignut za stepen, i da mu se neće izbrisati jedno loše djelo. A kada klanja meleki donose salavat na njega sve dok boravi na mjestu gdje je klanjao govoreći: 'Allahu naš, pohvali ga kod svojih najboljih stvorenja, Allahu naš smiluj mu se, Allahu naš oprosti mu grijehe', i on biva u namazu sve dok iščekuje namaz."
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavještava da se namaz čovjeka u džematu nagrađuje više nego namaz u kući ili radnji; odnosno kada klanja sam, jer obično čovjek u kući ili radnji klanja sam. Ovo uvećavanje nagrade biva dvadeset pet puta. Vrijednost namaza u džematu se odnosi na namaz u mesdžidu, kada čovjek abdesti i upotpuni svoj abdest sunnetima i adabima, zatim izađe u mesdžid samo radi obavljanja namaza, jer ako izađe sa drugom namjerom pored namjere da obavi namaz propustiće ovu nagradu. Ako ovako postupi svakim korakom koji korača do mesdžida biće mu uzdignut jedan stepen i obrisano jedno loše djelo od malih grijeha koji se vežu za Allahovo pravo, pa kada klanja meleki neprestano donose salavat na njega i mole za oprost i milost sve dok on sjedi na mjestu gdje je klanjao. Može značiti i sve dok boravi na tom mjestu pa makar i ležao, sve dok ne pokvari abdest. On je u namazu sve dok iščekuje namaz.
