Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Usame b. Zejda, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Poslao nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ogranku plemena Džuhejne (koji se zvao) El-Hureka, pa smo ih zatekli ujutro. Jedan Ensarija i ja smo stigli kod jednog od njih, pa kada smo potegli svoje oružje na njega on je rekao: 'La ilahe illallah- Nema Boga osim Allaha.' Ensarija ga je ostavio i udaljio se od njega a ja sam ga probo svojim kopljem i ubio ga. Kada smo stigli u Medinu, vijest o tome je stigla do Allahovog poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mi je rekao: 'O Usama, zar si ga ubio nakon što je rekao: La ilahe illallah?!' Rekao sam: 'Allahov poslaniče, rekao je to samo da se spasi.' Na to mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Zar si ga ubio nakon što je rekao: La ilahe illallah?!' Ponavljao je to toliko puta, sve dok nisam poželio da sam tek tog dana primio islam." U drugoj verziji hadisa je došlo da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Zar je on rekao: La ilahe illallah, a ti si ga ubio?!" Na to je Usama rekao: "Allahov Poslaniče, rekao je to iz straha kad je vidio oružje." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: "Zar si ti otvorio njegovo srce pa da znaš je li zbog toga rekao ili ne?!" Kaže Usama: "Pa je to ponavljao sve dok nisam poželio da sam tek tog dana primio islam." Od Džunduba b. Abdullaha, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslao vojsku idolopokloničkom plemenu, pa su se susrele vojske. Jedan od idolopoklonika bi, kada naumi ubiti jednog muslimana, išao za njim dok ga ne stigne. A kada musliman naumi ubiti idolopoklonika, on bi čekao da ovaj bude neoprezan. Kaže Džundub: "Govorili smo da je to bio Usama b. Zejd, pa kada je podigao sablju na idolopoklonika ovaj je rekao: "La ilahe illallah- Svjedočim da nema Boga osim Allaha", a on ga je nakon toga ubio. Došao je glasnik kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te ga je on ispitivao o borbi a glasnik je odgovarao. Tako ga je obavijestio o ovome što je uradio ovaj čovjek (za kojeg su mislili da je Usama b. Zejd), pa ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao i upitao: "Zašto si ga ubio?" Rekao je: "Allahov Poslaniče, on je ubio dosta muslimana, (pa je spomenuo imena muslimana koje je ubio ovaj idolopoklonik) i ja sam krenuo na njega sabljom da ga ubijem, pa kad je vidio sablju rekao je: "La ilahe illallah - Nema Boga osim Allaha." Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upitao: "Jesi li ga ubio?", odgovorio je: "Jesam". Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao: "Šta ćeš sa (njegovim šehadetom) la ilahe illallah na Sudnjem danu?" Kazao je: "Allahov poslaniče, traži za mene oprosta kod Allaha.", a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ponavljao: "Šta ćeš sa la ilahe illallah na Sudnjem danu?" i nije na to ništa dodavao.
Hadis bilježi imam Muslim putem svoja dva lanca prenosilaca - Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je poslao u tajnosti Usamu b. Zejda (sa vojskom) ogranku plemena Džuhejne (koji se zvao) El-Hureka. Nakon što su stigli do njih i opkolili ih, pobjegao je jedan od idolopoklonika, pa su krenuli za njim Usama i jedan ensarija želeći da ga ubiju. Kada su ga stigli on je izgovorio: La ilahe illallah- nema Boga osim Allaha. Ensarija je ustuknuo od njega i ostavio ga nakon što je to izgovorio, a Usama ga je ubio. Nakon što su se vratili u Medinu, vijest o tome je stigla do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa je rekao Usami: "Zar si ga ubio nakon što je rekao la ilahe illallah?", odgovorio je: "Jesam Allahov Poslaniče, on je to rekao da bi se spasio smrti." Zatim ga je ponovo upitao: "Zar si ga ubio nakon što je rekao la ilahe illallah?", a on je odgovorio: "Jesam, rekao je to da se spasi smrti, a prije toga je ubio toliko i toliko muslimana." Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zar si ti otvorio njegovo srce pa se uvjerio u to (da je to rekao da se spasi smrti). Šta ćeš sa njegovim la ilahe illallah kada dođe na Sudnjem danu?" Ko će se zagovarati za tebe i braniti te kada se dođe sa riječima tevhida i budeš upitan: Kako si ubio onoga koje izgovorio riječi tevhida?" Usama, radijallahu anhu, je rekao da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, toliko ponavljao ove riječi da je Usama poželio da nije primio islam prije tog dana, jer da je bio nevjernik pa tog dana primio islam, bilo bi mu oprošteno ono što je bilo prije toga, a on je učinio ovo djelo kao musliman.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Neće se pokrenuti stopala Allahovog roba na Sudnjem danu sve dok ne bude pitan o četiri stvari: o svom životu – u čemu ga je proveo, o svom znanju – da li je radio po njemu, o svom imetku – kako ga je stekao i u šta ga je potrošio i o svom tijelu, kako ga je koristio."
رواه الترمذي
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam skreće pažnju da niko neće preći stadij obračuna na Sudnjem danu do Dženneta ili Džehennema, sve dok ne bude upitan o nekoliko stvari. Prva: o životu u čemu ga je proveo? Druga: o znanju da li ga je stjecao radi Allaha, da li je radio po njemu i da li ga je dostavio drugima? Treća: o imetku da li ga je stekao na dozvoljen način ili ne? I kako ga je potrošio, da li u ono čime je Uzvišeni zadovoljan ili ne? Četvrta: o tijelu, snazi, zdravlju i mladosti, kako ih je iskoristio?
Od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, na dan Hajbera rekao: „Ovu ću zastavu zasigurno predati čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika. Preko njega će Allah Uzvišeni dati pobjedu.“ Omer ibnul-Hattab, radijallahu 'anhu, veli: "Nisam poželio biti predvodnik osim tada. Ustao sam nadajući se da me pozove i da meni preda zastavu." "Allahov Poslanik pozva Aliju, sina Ebu Talibova, pa mu predade zastavu i reče: 'Idi i ne osvrći se, dok ti Allah ne dadne pobjedu.'" Alija je krenuo malo, a zatim, ne okrećući se, uzviknu: "Allahov Poslaniče, dokle ću se boriti protiv neprijatelja?" Allahov Poslanik mu tada reče: "Bori se protiv njih sve dotle dok ne posvjedoče da nema istinskog Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, pa kada to učine, onda ti je zabranjena njihova krv i imetak, osim kada to bude obavezno, a račun će polagati pred Allahom.“
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je ashabe o skoroj pobjedi muslimana nad Židovima iz Hajbera, grada blizu Medine. Govorio im je da će ta pobjeda biti ostvarena već sljedećeg dana, preko čovjeka kojem će Poslanik dati zastavu, odnosno bajrak kao simbol i znak vojske. Taj čovjek ima osobinu da voli Allaha i Njegovog Poslanika, a također i Allah i Njegov Poslanik vole njega. Omer ibn Hattab, radijallahu anhu, spomenuo je da nikada nije želio vođstvo, niti mu je bio to cilj, osim tog dana, u nadi da će postići ono što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao o ljubavi Allaha i Njegovog Poslanika. Omer je tada ispružio svoje tijelo (podigao se) kako bi ga Poslanik primijetio, nadajući se da će biti pozvan i da će baš on dobiti taj bajrak. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pozvao je Aliju ibn Ebi Taliba, radijallahu anhu, i dao mu zastavu, naredivši mu da povede vojsku. Poslanik mu je, također, zapovijedio da ne odustaje od borbe niti se povlači, bilo zbog odmora, prekida ili primirja, sve dok mu Allah ne podari pobjedu i osvajanje tih tvrđava. Alija, radijallahu anhu, krenuo je sa vojskom, a zatim se zaustavio, no nije se okrenuo kako ne bi prekršio naređenje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tada je podigao glas i upitao: "O Allahov Poslaniče, zbog čega i dokle da se borim protiv ovih ljudi?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio mu je: "Bori se protiv njih dok ne posvjedoče da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik. Ako se odazovu i uđu u islam, njihove živote i imetke zaštitili su od tebe, i zabranjeno ti je nanijeti im štetu, osim u slučaju da počine zločin ili prekršaj za koji zaslužuju kaznu po islamskim propisima. Njihov obračun je kod Allaha."
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada je Allah stvorio stvorenja, zapisao je u Knjizi koja je kod Njega iznad Arša: 'Zaista Moja milost nadvladava Moju srdžbu.'" A u drugim predajama spominju se izrazi "nadvladala je Moju srdžbu" i: "pretekla je Moju srdžbu."
Muttefekun alejh
Kada je Allah Uzvišeni stvori stvorenja, zapisao je u Knjizi koja je kod Njega iznad Arša: "Zaista je Moja milost veća i jača od Moje srdžbe."
Od Nu'mana ibn Bešira, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vjernici u svojoj međusobnoj ljubavi, milosti i suosjećanju su poput jednog tijela; kada se jedan organ razboli, sa njim se solidariše ostatak tijela, bdijenjem i temperaturom."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam ukazuje da međumuslimansko stanje mora biti takvo da jedni drugima žele dobro, da se vole i međusobno pomažu. Također, ako se nekome šteta nanosi, svi saosjećaju sa njim. Muslimani su, prema tome, poput jednog tijela, ako se dio razboli, ostatak tijela na to reaguje kroz nesanicu i povišenu temperaturu.
Abdullah b. 'Amr, radijallahu 'anhu, kazuje: „Kada smo bili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, na jednom putovanju zaustavili smo se na jednom mjestu radi odmora. Neki od nas zabavili su se (tu) oko popravljanja šatora, neki su se nadmetali u gađanju strijelom, dok su se neki bavili svojim jahaćim životinjama. Zatim nas je telal Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pozvao da se okupimo oko Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji nam reče: 'Svaki vjerovjesnik prije mene imao je zadatak da upućuje svoj narod na ono što je znao da je dobro za njih, i da ih upozorava na ono što je znao da je loše za njih. Ovaj vaš narod (Ummet) najzdraviji će biti u svome početku, dok će pri svome završetku biti pogođen smutnjom i raznim drugim nedaćama, od kojih će svaka naredna biti teža od one prethodne. Desiće se jedna nesreća pa će vjernik kazati: ‘Ovo će me uništiti!’ Međutim ta nesreća bit će otklonjena, ali će se desiti druga pa će kazati: ‘Ova je ta koja će me uništiti!’ Onaj od vas koji želi biti sačuvan od Vatre i uveden u Džennet neka smrt dočeka vjerujući u Allaha i Sudnji dan i neka drugim čini ono što želi da njemu drugi čine. Ko se opredijeli za nekog vođu (imama) i dadne mu prisjegu (na vjernost) neka mu, koliko može, bude pokoran, a ako se javi (u to vrijeme) neki drugi (imam) i počne se sporiti s njim (oko vlasti), udarite na (ubijte) onog drugog.“
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis ukazuje da je daijama obaveza kao i vjerovjesnicima da pojasne šta je dobro i da ljude upućuju ka tome, te da pojasne šta je zlo i da ljude upozore na njegovu štetnost. U njemu se spominje da su prve generacije ovog ummeta postigle dobro koje im je proizašlo iz iskušenja, te da će posljednje generacije ovog ummeta zadesiti zlo, belaji i iskušenja koja će biti toliko velika, da će se ona prijašnja smatrati malim. Spas od tih iskušenja može se postići vjerovanjem u Allaha i slijeđenjem Sunneta, te lijepim odnosom prema ljudima i ispunjavanjem zavjeta datog vođi muslimana, kao i time da se ne bori protiv njega odnosno da se bori protiv onoga ko razbija džemat muslimana.
Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne pripada nama onaj ko se udara po obrazima, dere odjeću i koristi džahilijetske pozive."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je i upozorio na neka djela ljudi iz doba neznanja (džahilijjeta), govoreći: "Nije od nas." Prvo: Onaj ko se udara po obrazima, pri čemu se posebno spominje obraz jer je to najčešće u takvim situacijama; međutim, udaranje drugih dijelova lica također spada pod zabranu. Drugo: Cijepanje dijela odjeće kroz koji se stavlja glava usljed velike uznemirenosti. Treće: Korištenje riječi i izraza iz vremena džahilijjeta, poput dove za propast, naricanje, oplakivanja i drugih.
Od Semure b. Džunduba, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neke će ljude vatra pržiti do članaka, neke do koljena, neke do struka, a neke do ključnih kostiju."
Hadis bilježi imam Muslim
Ovaj hadis budi u čovjeku strah od kazne na Sudnjem danu, jer nam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da će na Sudnjem danu biti ljudi koje će vatra pržiti do članka, neke do koljena, neke do struka, a nekima će dosezati do vratova. Ljudi će na ahiretu biti kažnjeni sukladno grijesima koje su počinili na dunjaluku. Da nas Allah sačuva!
Od Enesa bin Malika, radijallahu anhu, se prenosi da je kazao: "Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Uzvišeni Allah je rekao: 'O sine Ademov, sve dok Me budeš dozivao i molio, Ja ću ti opraštati ono što si učinio i to Meni nije teško. O sine Ademov, kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske granice, a ti zatim zatražio od Mene oprost, Ja bih ti oprostio! O sine Ademov, kada bi mi došao s grijesima kolika je ova Zemlja, a zatim došao preda Me, ne pripisujući Mi sudruga, Ja bih ti isto toliko oprosta dao!''"
رواه الترمذي
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je Allah kazao hadisi-kudsiju: "Sine Ademov, dokle god budeš tražio od Mene, nadao se Mojoj milosti i ne budeš padao u očaj; opraštat ću ti grijehe ne osvrćući se na njih, makar se radilo i o velikim grijesima. Sine Ademov, da grijeha imaš toliko da se sa njima može ispuniti prostor između nebesa i Zemlje, a potom zatražiš od Mene oprost, oprostio bih ti ih sve ne osvrčući se na njihovu brojnost. Sine Ademov, da nakon smrti staneš preda mnom sa grijesima kolika je Zemlja, a umro si kao monoteista bez ikakvog širka, ukazao bih ti oprosta isto toliko! Ja, doista, mnogo praštam. Sve grijehe praštam kada neko umre izuzev širka."
