Hadeeth Cards
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De Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- dijo: “El Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía retirarse en adoración, diez días en cada Ramadán. Y cuando llegó el año en el que supo que su ‘hora de morir’ había llegado, se retiró veinte días”.
Registrado por Al-Bujari
El Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía retirarse en la mezquita para consagrarse a la adoración de Al-lah durante los diez días en cada Ramadán. Solía hacerlo en los días intermedios con la esperanza de que le alcance la Noche del Destino (laylatu al-qadr). Cuando supo que esta noche estaba en los últimos diez días, comenzó a retirarse durante esos días. Y cuando llegó el año en el que supo que su ‘hora de morir’ había llegado, se retiró veinte días consagrado a la adoración de Al-lah, Ensalzado sea.
Narró ‘Abdu Al-lah Ibn ‘Umar, Al-lah esté complacido de ellos: “Se encontró a una mujer asesinada en una de las batallas del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Entonces él prohibió matar a las mujeres y a los niños”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El rechazo del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a matar mujeres y niños es un fiel reflejo de que está prohibido matarlos. Y las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él "Esta no merece ser matada", y en varios hadices vienen a corroborar esa prohibición. Por tanto, a no ser que esas mujeres hayan participado en las batallas, no podrán ser matadas.
Narró Abu Za'laba Ibn AlJushani: Me acerque al Mensajero de Al-lah y dije: "iOh Mensajero de Al-lh! Estamos viviendo en una tierra habitada por gente del libro. ¿Podemos comer en sus recipientes"? Y en tierra de caza, usualmente cazo usando mi arco, perro entrenado y no entrenado. ¿Que es permitido para mi en este caso? Dijo: "No coma en sus recipientes si encuentras otros, sino debe lavarlos antes de comer en ellos. Con respecto a tu caza con el arco, coma de él si mencionaste el nombre de Al-lah [Al momento de cazar] y lo que cazas por medio de tu perro entrenado y mencionas el nombre de Al-lah, puedes comer de ello, y lo que cazas por medio de tu perro no entrenado y alcanzaste degollar el animal cazado, también puedes comer de ello".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abu Za'laba Ibn AlJushani, informa al profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, que están viviendo en una tierra cercana a la de la gente del libro; los judíos y cristianos. Y le preguntó si hay como comer en sus recimpientes ya que piensa que son impuros. Le respondió que si es permitido comer en sus recipientes -y obviamente es permitido el uso de los mismos- siempre y cuando no cuentan con otros y que los laven antes de su uso. Y mencionó su encuentro en tierra de caza, y que usualmente caza usando su arco, perro entrenado no entrenado. ¿Que es permitido para él en estos casos? Dijo: Con respecto a tu caza con el arco, coma de él si mencionaste el nombre de Al-lah [Al momento de tirar la flecha] y lo que cazas por medio de tu perro entrenado y mencionas el nombre de Al-lah al momento de mandarlo, puedes comer de ello, y lo que cazas por medio de tu perro no entrenado no es permitido comer de su caza a menos que alcanzas degollar el animal cazado de acueerdo a la legislación islámica.
Narró Abdullah Ibn Úmar -Al-lah esté complacido con ellos- :“El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él prohibió realizar promesas como condición para que algo ocurra. Dijo: ‘Las promesas no aportan ningún bien. Con ellas solamente se saca un compromiso de la persona avara’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió realizar promesas como condición para que algo ocurra, diciendo que no aportan ningún bien, puesto que obligan a la persona a hacer algún acto inalcanzable para ella, por lo que se teme que no pueda cumplirlo tal y como ha prometido hacerlo. Con esto cae en pecado. Además de que estas promesas aspiran a que se restituya algo prevaricando en la práctica de la adoración de Al-lah, Ensalzado sea, con el fin de obtener lo deseado o que desaparezca lo detestado. Quizás, si se cumple lo que deseaba, el siervo pueda pensar -Que Al-lah nos libre del ello- que Al-lah ha respondido a su petición, para que así el siervo cumpla con su adoración. Por estos y otros motivos, El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, prohibió realizar promesas con el fin de evitar el mal y aspirar a la generosidad de Al-lah sin condiciones ni compensaciones, sino por medio de la súplica y la plegaria. Esta promesa no tiene mayor beneficio que el hacer que la persona avara se esfuerce más, esa persona que solo realiza lo estrictamente obligatorio y que no le quede más remedio que hacerlo, así que se dispone a realizarlo obligado y perezoso, sin tomar en consideración el fundamento de ese acto, esto es, la buena intención y el deseo de la gracia de Al-lah, Ensalzado sea.
Narró Abu Musa Al-Ash’ari -Al-lah esté complacido de él- que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Por Al-lah, que si, Al-lah permite, yo hiciera un juramento y luego viera otra cosa mejor, lo rompería y pagaría la expiación por quebrantar el juramento”.
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El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, afirma sobre sí mismo que si hiciera un juramento, y luego viera otra cosa mejor para Al-lah, lo rompería, y pagaría la expiación por quebrantar el juramento, y haría lo más correcto.
Abu Musa —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Se le preguntó al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre cuál de los combatientes está en el sendero de Al-lah de entre quienes luchan por valentía, por lealtad tribal o por ostentación. El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— respondió: "Quien combate para que la palabra de Al-lah sea lo más elevado; ese es el que se halla en la senda de Al-lah"».
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Se le preguntó al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre quién se halla en la senda de Al-lah de entre quienes combaten con diferentes intenciones: por valentía, por lealtad tribal, para obtener estatus entre la gente, para ser visto con agrado por los demás, etc. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que el combatiente que se encuentra en la senda de Al-lah es el que lucha para que la palabra de Al-lah sea la más elevada.
Narró Zabit Ibn Al-Dah-hak, Al-lah este complacido con él: Que él dio la promesa de lealtad al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, debajo del árbol, y que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él dijo: "Quienquiera que jure voluntaria y falsamente por una religión distinta al Islam, será contado uno de ellos, y el que se suicida con algo, será torturado con el mismo instrumento en el Fuego del Infierno, y que nadie puede hacer una promesa en lo que no tiene. En una narración dice: Maldecir al creyente es como asesinarlo. Y en otra narración dice: Y quien proclama cosas falsamente con el objetivo de hacerse ver, Al-lah lo humillará".
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Narró este hadiz Zabit Ibn Al-Dah-hak, Al-lah este complacido con él, que es uno de los que dieron La Promesa de Lealtad al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, debajo del árbol. Y el significado de la narración es que aquel que jure voluntaria y falsamente por una religión distinta al Islam, esto es, decir soy judío, cristiano, incrédulo o soy inocente de Al-lah y de Su mensajero si tal, tal y tal... será considerado uno de los que mencionó en su juramento. Y el que se suicida con algo como una espada, cuchillo, pistola, entre otros, será torturado con el mismo instrumento en el Fuego del Infierno. Y quien hace una promesa de dar algo que no lo tiene, como por ejemplo, realizar una promesa de liberar el esclavo de fulano o dar caridad del dinero de sutano, su promesa no tendrá valor ya que no fue realizada de manera correcta. Y quien maldice al creyente es como asesinarlo, ya que tanto la persona que maldice y la persona que mata ha violado los limites de Al-lah, han cometido una falta y han sido merecedores del castigo. Y quien proclama cosas falsamente, como proclamar tener conocimientos, riquezas, honor, posesión social con el objetivo de hacerse ver, Al-lah lo humillará, ya que quiso elevar a si mismo en cosas que no las tiene.
De Abu Said Al Judri —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Cuando oigan el llamado a la oración, repitan lo que dice el muecín».
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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— anima a responder el llamado del muecín cuando se le oye, repitiendo lo que él dice, frase por frase. Así pues, cuando él dice «Al-lahu Akbar», decimos tras él «Al-lahu Akbar». Y cuando dice los dos testimonios de fe, los repetimos después de él. Se exceptúan las expresiones: «Hayya 'ala-s-salah, hayya 'ala-l falah» (Vengan a la oración, vengan al éxito), pues entonces debe decirse: «La hawla wa la quwata il-lah bil-lah» (No hay poder ni fuerza salvo en Al-lah).
Al Mughira —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Estaba de viaje con el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y cuando me agaché para quitarle sus calcetines de cuero ("juff"), me dijo: "Déjalos, pues me los puse después de haber realizado la ablución"; y pasó la mano húmeda sobre ellos».
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El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— se hallaba en uno de sus viajes y se dispuso a hacer la ablución. Cuando tenía que lavarse los pies, Al Mughira Ibn Shu'ba —que Al-lah esté complacido con él— extendió los brazos para quitarle los calcetines de cuero que llevaba como calzado; pero el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— le dijo que no se los quitara, pues se los había puesto en estado de pureza ritual. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— pasó la mano húmeda por ellos en vez de lavarse los pies.
