Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Да покроется пылью нос того человека, который не призовёт на меня благословение, когда в его присутствии упомянут обо мне!"
передал Муслим
Сейхан, Джейхан, Евфрат и Нил — четыре реки в этом мире. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о них, что они из числа райских рек. Некоторые учёные сказали, что это действительно изначально райские реки, которые, будучи помещены в этот мир, приобрели обычную для земных рек природу.
Анас [ибн Малик] (да будет доволен им Аллах) передаёт, что люди сказали: «О Посланник Аллаха, цены повышаются, установи же ты цены для нас!» Однако Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, и Он — Удерживающий и Простирающий, и Он — Дарующий пропитание. И, поистине, я надеюсь встретить Аллаха без того, чтобы кто-нибудь из вас вёл со мной тяжбу, связанную с кровью или имуществом».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) цены на товары выросли, и люди просили его установить для них цены. Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, и Он — Удерживающий и Простирающий, и Он — Дарующий пропитание». То есть это Всевышний Аллах делает что-то дешёвым или дорогим, и Он делает скудным либо изобильным удел кого пожелает, и кто пытается зафиксировать цены, тот возражает Аллаху и как будто противоречит Ему в том, чего Он желает, и лишает людей дарованного им Всевышним права продавать товар дороже или дешевле. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И, поистине, я надеюсь встретить Аллаха без того, чтобы кто-нибудь из вас вёл со мной тяжбу, связанную с кровью или имуществом». Это указание на то, что от назначения цен его удерживает опасение того, что он поступит с ними несправедливо в отношении их имущества, потому что назначение цен на товар без разрешения владельцев товара представляет собой несправедливость. Однако если продавцы договорились о повышении цен, то это уже эгоизм и правитель может назначить справедливую цену для продаваемого товара, соблюдая таким образом справедливость и в отношении покупателей, и в отношении продавцов и основываясь на общем правиле о принесении пользы и устранении вреда. Если же они не договариваются между собой, а цены повышаются по причине большого спроса и небольшого предложения, без каких-либо ухищрений, то в этом случае правитель не имеет права устанавливать фиксированные цены. Он должен оставить паству в покое, дабы Аллах даровал одним удел от других. Таким образом, торговцам не разрешается повышать цены сверх обычного или устанавливать фиксированные цены, и именно в этом смысле нужно понимать хадис.
Я‘ля ибн Умайя (да будет доволен им Аллах) передаёт, что однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел, как один человек купается на открытом месте. Тогда он взошёл на минбар, восхвалил Аллаха и сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах — Стыдливый и Скрытный, и Он любит стыдливость и сокрытие. Поэтому, когда любой из вас моется, пусть прикрывается чем-нибудь».
Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд
Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который мылся нагим на открытом пространстве. После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднялся на минбар, восхвалил Аллаха и восславил Его, после чего сказал: «Поистине, Всемогущий Аллах — Стыдливый и Скрытный, и Он любит стыдливость и сокрытие. Поэтому, когда любой из вас моется, пусть прикрывается чем-нибудь». Таким образом, среди имён Аллаха есть имена Аль-Хаййийй (Стыдливый) и Ас-Ситтир (Скрытный). И Всевышний любит стыдливость и сокрытие. И мусульманину не следует открывать в присутствии других людей те места, которые подлежат сокрытию (аурат). Он обязан скрывать их от чужих глаз. При этом стыдливость Всевышнего такова, как это приличествует Ему, и она не подобна стыдливости творений, которая представляет собой изменение состояния и сломленность, постигающие человека, когда он боится того, что заслуживает порицания и упрёка. Для Всевышнего это отказ от всего того, что не согласуется с обширностью Его милости, совершенством Его щедрости и великодушия и величием Его прощения и выдержки.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) несколько хадисов, среди которых был и хадис, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах сказал: “Если раб Мой приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, и если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он приблизится ко Мне на сажень, Я приближусь к нему ещё больше”».
передал Муслим
Когда раб Аллаха приближается к Господу на пядь, Господь приближается к нему на локоть, а когда раб Аллаха приближается к Господу ещё больше, Господь приближается к нему ещё больше. Когда раб приходит к Господу, Господь приходит к нему ещё быстрее. Приближение и приход — два качества Всемогущего и Великого Аллаха, в которые мы обязаны верить, не пытаясь проникнуть в их сокровенную суть, без уподобления их качествам творений, без искажений и истолкований.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Хвала Аллаху, Который слышит все звуки… Хауля пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и пожаловалась на своего мужа [так тихо], что даже я не знала, что она сказала. И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал: “Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор, ведь Аллах — Слышащий, Видящий”» (58:1).
передал Ибн Маджа - Передал аль-Бухари - Передал ан-Насаи - Передал Ахмад
Хауля бинт Саляба была женой Ауса ибн ас-Самита и он сказал ей: «Ты для меня словно хребет матери моей!», то есть ты запретна для меня. И она пошла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и поведала ему свою историю, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты стала запретной для него». И она стала говорить так тихо, что даже сидевшая рядом ‘Аиша не могла разобрать её слов: «Неужели теперь, когда я уже в возрасте, он объявил мне зыхар? Аллаху жалуюсь я на положение детей: если они останутся со мной, то будут голодать, а если я оставлю их ему, то они не получат должной заботы». Это и есть пререкания, упомянутые в аяте: «Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор». ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Хвала Аллаху, Который слышит все звуки». То есть Он слышит и воспринимает любые звуки, даже самые тихие. Хауля пришла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и пожаловалась на своего мужа [так тихо], что даже я не знала, что она сказала. И Всевышний Аллах ниспослал: “Аллах уже услышал слова женщины, которая вступила с тобой в пререкания относительно своего мужа и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор» (58:1). То есть когда Хауля пришла пожаловаться Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на своего мужа, она говорила так тихо, что даже ‘Аиша не могла слышать её, хотя находилась недалеко от неё, а Аллах слышал её из-за семи небес и ниспослал упомянутый аят. А это одно из яснейших доказательств того, что Всевышний Аллах обладает способностью слышать. Это нечто из религии, известное всем и каждому, и не отрицает эту способность Аллаха никто, кроме заблудших. Эти слова ‘Аиши указывают на то, что сподвижники верили в тексты Корана и Сунны, понимая их в прямом, очевидном смысле, и именно этого желал Аллах и этого желал Его Посланник от них и от других людей, на которых возложены религиозные обязанности. Ведь если бы это их понимание было ошибочным, то они не получили бы одобрения и им было бы разъяснено правильное понимание этого. Однако ни от кого из них не передаётся истолкование текстов Корана и Сунны, уводящее их от их очевидного значения, ни достоверным путём, ни даже слабым.
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах создаёт всякого совершающего деяния и его деяния».
Привел Ибн Аби Асым - Передал Ибн Мандах в книге "Единобожие" - Передал аль-Бухари в книге" Сотворение человеческих деяний"
Поистине, Аллах создаёт каждого совершающего деяния и то, что он делает. Этот хадис является доказательством того, что деяния рабов Аллаха сотворены, то есть Аллах сотворил и Своих рабов, и их деяния. Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: «Каждое творение на земле и в небесах сотворил Он. У нас нет иного творца и господа, кроме Него. И вместе с тем, Он велел нам подчиняться Ему и Его посланникам и запретил нам ослушиваться Его. Всевышний любит богобоязненных, делающих добро и справедливых. Он доволен теми, кто уверовал и совершал благие дела. И Он не любит неверующих и не бывает доволен грешниками и нечестивцами. Он не велит совершать мерзость. Неверие Его рабов не вызывает у Него довольства, и Он не любит нечестие и порок. На самом деле действия совершают рабы Аллаха, а Аллах — Творец их действий. Среди людей есть верующие и есть неверующие, есть праведники и заядлые грешники, есть молящиеся и соблюдающие пост. Рабы Всевышнего обладают способностью совершать те или иные действия, и у них есть воля, а Аллах — Творец их самих и Творец этой их способности и воли». Как сказал Всевышний Аллах: «Для тех из вас, кто желает следовать прямым путём. Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах» (76:30).
Абу Римса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что он сказал Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Покажи мне то, что у тебя на спине, ибо я лекарь». Он же сказал: «Аллах — лекарь, а ты — сердобольный человек. Её лекарь — Тот, Кто сотворил её».
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Абу Римса был лекарем. И он увидел выступающую печать пророчества между лопаток Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и решил, что это опухоль. И он попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения лечить её. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему в ответ, что «Аллах — лекарь», то есть это Он — истинный Целитель, Который лечит посредством исцеляющего от болезни лекарства. «А ты — сердобольный человек», то есть проявляешь мягкость и деликатность по отношению к больному. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это потому, что лекарь — тот, кто знает истинную природу лекарства и болезни и способен возвращать здоровье и исцелять, а такими способностями не обладает в действительности никто, кроме Аллаха.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поспорили Рай и Ад, и Ад сказал: “Именно в меня попадают высокомерные и горделивые!” А Рай сказал: “А почему в меня входят только слабые, простые и неизвестные люди?” Тогда Аллах сказал Раю: “Ты — Моя милость, посредством которой Я милую кого пожелаю из Моих рабов”. Потом Он сказал Аду: “А ты — Моё наказание, которому Я подвергаю кого пожелаю из Моих рабов. И каждый из вас наполнится”. Ад не наполнится, пока Всеблагой и Всевышний Аллах не наступит на него Своей Ногой. Тогда он скажет: “Хватит! Хватит! Хватит!” Тогда он наполнится, и части его соединятся друг с другом. И Аллах не поступает несправедливо ни с одним из Своих творений… Что же касается Рая, то Аллах сотворит для него ещё творения».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Ад похвалился перед Раем тем, что он — место, в котором отмщение Аллаха настигнет тиранов, гордецов и преступников, которые ослушивались Аллаха и обвиняли во лжи Его посланников. А Рай пожаловался на то, что входящие в него в большинстве своём слабые, бедные, нуждающиеся люди. Это принижающие себя пред Аллахом и покорные Ему. Эти слова Рай и Ад произнесли на самом деле: Аллах наделил их чувствами и способностью различать, разумом и способностью говорить, а для Аллаха нет ничего невозможного и непосильного. И Аллах сказал Раю: «Ты — Моя милость, посредством которой Я милую кого пожелаю из Моих рабов». Потом Он сказал Аду: «А ты — Моё наказание, которому Я подвергаю кого пожелаю из Моих рабов». Таким образом Аллах рассудил их. То есть Всевышний Аллах создал Рай для того, чтобы миловать посредством отправления туда кого пожелает из Своих рабов, то есть кого Он почтил и сделал достойными этого. А Ад Он сотворил для тех, кто ослушивался Его и не веровал в Него и Его посланников, и посредством него Он наказывает их. И всё это принадлежит Ему, и Он распоряжается этим, как пожелает, и Он не будет спрошен о том, что делает, тогда как они будут спрошены, однако в Ад попадут лишь те, кто заслужил этого своими деяниями. Далее сказано: «И каждый из вас наполнится». Это обещание Всевышнего Аллаха Аду и Раю, что Он наполнит их обитателями. Ад явно попросил об этом. Как сказал Всевышний Аллах: «В тот день Мы скажем Геенне: “Заполнилась ли ты?” Она скажет: “Нет ли добавки?”» (50:30). Всевышний Аллах поклялся, что Он наполнит Геенну джиннами и людьми. То есть Ад будет обителью потомков Адама и джиннов после расчёта. Те, которые уверовали, поклонялись только Аллаху и последовали за Его посланниками, отправятся в Рай, а те, кто ослушивался Его, не веровал и проявлял высокомерие, попадут в Огонь. Далее сказано: «Ад не наполнится, пока Всеблагой и Всевышний Аллах не наступит на него Своей Ногой. Тогда он скажет: “Хватит! Хватит! Хватит!” Тогда он наполнится, и части его соединятся друг с другом. И Аллах не поступает несправедливо ни с одним из Своих творений». Ад не наполнится, пока Всевышний Аллах не наступит на него Ногой Своей, и тогда части его сомкнутся и смешаются, и его обитателям станет тесно там. Таким образом Ад наполнится. И твой Господь никого не притесняет… Мы обязаны верить в то, что у Всевышнего Аллаха есть Нога, не прибегая к искажениям, не отрицая, не пытаясь проникнуть в суть этого и не уподобляя Его совершенные качества качествам творений. Далее в хадисе сказано: «Что же касается Рая, то Аллах сотворит для него ещё творения». То есть Рай не наполнится, пока Всевышний Аллах не создаст для него новые творения: ими и наполнится Рай.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Адам вступит в спор с Мусой. Муса скажет: “О Адам! Ты наш праотец, и это ты оставил нас в убытке и вывел нас из Рая!” Адам скажет: “Ты Муса, Аллах избрал тебя, дабы говорить с тобой, и записал для тебя [Тору] Рукою Своей… И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне за сорок лет до того, как Он создал меня?” Так Адам победит Мусу в споре».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Адам вступит в спор с Мусой» (мир им обоим). То есть каждый из них приведёт другому свой довод. Это относится ко времени после кончины Мусы (мир ему), а может быть, это будет во сне, поскольку сны пророков — Откровение. Такие хадисы мы должны просто принимать как есть и мы не можем проникнуть в истинную суть описанных в них явлений. «Муса скажет: “О Адам! Ты наш праотец, и это ты оставил нас в убытке и вывел нас из Рая!” То есть именно ты стал причиной того, что мы остались в убытке из-за греха, который вывел тебя из Рая, после чего мы стали подвергаться искушениям шайтанов. «Адам скажет: “Ты Муса, Аллах избрал тебя, дабы говорить с тобой» То есть Всевышний Аллах избрал тебя, чтобы дать тебе услышать Его слова «и записал для тебя [Тору] Рукою Своей…» Мы должны верить в это, не пытаясь постичь суть этого, не прибегая ни к искажениям, ни к уподоблениям. «И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до того, как Он создал меня?”» То есть как же ты упрекаешь меня за то, что Аллах предопределил мне, записав в Хранимой Скрижали и Торе за сорок лет до моего сотворения? «Так Адам победит Мусу в споре». То есть одолел его своим доводом. Довод Адама против Мусы (мир им обоим) заключался в том, что Всевышний Аллах изначально знал, что Адам покинет Рай и будет жить на земле, так как же он может отвести это знание Аллах? Этот довод Адама перевесил довод Мусы, потому что предопределённое невозможно изменить или отвратить, ведь это предопределение Знающего, Могущественного, и оно неотвратимо, и его невозможно обратить вспять, когда оно осуществилось, и остаётся лишь принять его со смирением. И вместе с тем предопределение не является оправданием для того, что ещё не случилось. Потому что человеку велено быть покорным Аллаху и не ослушиваться Его, и он не знает, что предопределено ему, пока это предопределение не осуществится. Если же предопределение осуществилось, то отвратить его невозможно и остаётся только смириться и сказать: «Предопроделение Аллаха и Он сделал, как пожелал», и просить прощения за грех свой и каяться пред Господом. Очевидно, что Адам победил Мусу в споре, когда Муса хотел упрекнуть его за то, что стало причиной бедствий его потомков, а Адам привёл в качестве довода то, что это было предопределено и предопределение неотвратимо, будь то беды, которые происходят как результат действий рабов Аллаха, или иные. В таких случаях раб Аллаха должен проявлять терпение и смирение, однако это не избавляет преступника от порицания и наказания.
