Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джарир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Мы были у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в середине дня, и к нему пришли люди — раздетые, босые, повязанные мечами. Большинство их были из Мудара. Нет, все они были из Мудара. Лицо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) изменилось, когда он увидел их нищету. Тогда он вошёл, а потом снова вышел, и по его велению Биляль произнёс азан и икамат. Потом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс проповедь, сказав: “‹О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил [по земле] много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами› (4:1). ‹Бойтесь Аллаха, и пусть каждая душа смотрит, что она приготовила для завтрашнего дня›. Пусть подаст человек милостыню из своих динаров, и из своих дирхемов и из имеющейся у него одежды, и из са‘ своей пшеницы, и из са‘ своих фиников… Пусть даже половинку финика”. Тогда пришёл один человек из числа ансаров с мешочком денег, который был таким большим, что едва умещался на его ладони. Нет, он даже не умещался… А потом стали подходить другие люди. И в конце концов я увидел две большие кучи еды и одежды. И я увидел, что лицо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) светится от радости, будто позолоченное. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит их собственных наград. А тот, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит бремени их собственных грехов!”».
передал Муслим
Хадис Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали (да будет доволен им Аллах) — великий хадис, из которого видно, какой была забота Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о его общине. Как-то в первой половине дня они находились вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и пришли люди, большинство из которых были из племени Мудар или же все они были из племени Мудар. На них были небольшие накидки, и они были опоясаны мечами (да будет доволен ими Аллах). То есть на человеке из их числа была только одежда в виде куска ткани, которым он прикрывал свои срамные места, завязывая концы этой одежды у себя на шее, и у них были с собой мечи, то есть они готовы были отправиться сражаться на пути Аллаха, как только им велят это сделать. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) изменился в лице, увидев их бедность притом, что они принадлежали к Мудару — благороднейшему из арабских племён. Видя, до какого положения довела их нужда, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашёл в свой дом, затем вышел, велел Билялю произнести азан, совершил молитву, затем обратился к людям с речью. Он восхвалил Аллаха по своему обыкновению, а затем прочитал слова Всевышнего: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил [по земле] много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, Именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами (4:1). И он прочитал слова Всевышнего: «Бойтесь Аллаха, и пусть каждая душа смотрит, что она приготовила для завтрашнего дня. И бойтесь Аллаха. Поистине, Аллаху известно о том, что вы делаете». Затем он стал побуждать людей подавать милостыню: «Пусть подаст человек милостыню из своих динаров, и из своих дирхемов, и из имеющейся у него одежды, и из са‘ своей пшеницы, и из са‘ своих фиников… Пусть даже половинку финика». А сподвижники больше всех стремились к благу, спешили совершать благие дела и состязались друг с другом в этом. И они пошли в свои дома и принесли свою милостыню, так что один человек принёс мешочек серебра, который еле умещался в его руке, и положил перед Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Затем Джарир увидел образовавшиеся две кучи еды, одежды и других вещей в мечети. И лицо Пророка (мир ему и благословение Аллаха) снова изменилось и засияло, словно позолоченное, от радости, когда он увидел, как они спешат опередить друг друга в обеспечении этих нуждающихся. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит их собственных наград. А тот, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что ничуть не уменьшит бремени их собственных грехов». В словах «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе» подразумевается не тот, кто придумал нечто новоизобретённое, а тот, кто начал поступать согласно сунне, потому что если кто-то вносит в ислам нечто такое, что к нему не относится, это будет отвергнуто, и ничего благого в этом нет. В данном случае положить начало благому обычаю в исламе — значит первым начать поступать согласно ему, как в случае с тем человеком, который принёс мешочек серебра.
Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Великий и Всемогущий Аллах сказал: "Для возлюбивших друг друга ради Моего величия [уготованы] минбары из света, и позавидуют им пророки и павшие за веру"».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает нам о том, что поведал ему Великий и Всемогущий Господь об одной из групп верующих. В День Воскрешения для них предназначены минбары и возвышенные места, на которых они будут восседать в качестве почтения от Всевышнего Аллаха. Эти люди будут занимать столь высокое положение потому, что они возлюбили друг друга на пути Аллаха ради Его величия. Они полюбили друг друга в совместных делах, объединённые общей верой. И даже пророки (мир им) пожелают оказаться на их местах, однако из этого вовсе не следует, что те люди лучше пророков (мир им), ведь превосходство в чём-то конкретном не означает превосходства во всём.
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Создав Адама (да благословит его Аллах и приветствует), Аллах сказал ему: «Ступай и поприветствуй тех ангелов, что сидят там, и послушай, как они поприветствуют тебя в ответ, и отныне это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков». Тогда Адам сказал им: «Мир вам!» — они же ответили ему: «Мир тебе и милость Аллаха!», добавив к его приветствию слова «…и милость Аллаха».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Создав Адама, Аллах повелел ему отправиться к группе ангелов, поприветствовать их миром и послушать, что они скажут ему в ответ, сообщив, что приветствия, которыми они обменяются друг с другом, станут установленными приветствиями для него и тех его потомков, что станут следовать за посланниками Аллаха после его смерти. Тогда Адам сказал ангелам: «Мир вам!» — они же ответили ему: «Мир тебе и милость Аллаха!», добавив к его приветствию слова «…и милость Аллаха», что и стало установленной формой приветствия и ответа на него для следующих поколений.
Абу Муса (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ходатайствуйте [передо мной], чтобы вам получить награду, и пусть Аллах вынесет какое полюбит решение языком Своего Пророка». В другой версии хадиса: "... какое пожелат решение..."
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Этот хадис содержит великую основу, которая заключается в следующем: рабу Аллаха следует усердствовать в совершении благих дел вне зависимости от того, достигнет ли он ожидаемых результатов полностью или частично или же не достигнет вообще. Это подобно ходатайству за людей, имеющих какие-то потребности, перед правителями и высокопоставленными людьми и теми, кто имеет непосредственное отношение к тому, в чём они нуждаются. Многие люди отказываются участвовать в этом, если не уверены, что их ходатайство будет принято, и таким образом упускают большое благо от Аллаха и возможность сделать добро брату-мусульманину. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел своим сподвижникам помогать людям, которые в чём-то нуждаются, посредством ходатайства за них перед ним, дабы им поскорее получить награду от Аллаха, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ходатайствуйте, дабы вам получить награду». Поистине, благое ходатайство угодно Аллаху. Всевышний Аллах сказал: «Кто будет ходатайствовать хорошим ходатайством, тот получит долю от него» (4:85). Ходатайствующий не только ускоряет получение награды для себя, но и совершает благое дело, помогая брату своему и оказывая ему услугу. Также возможно, что ходатайство поможет человеку обрести то, в чём он нуждался, полностью или частично. Усердие в благих делах, которое может дать результат, а может не дать, — это ускоренное благо и приучение себя помогать другим в благом и подготовка к тому, чтобы осуществлять ходатайства, которые точно принесут результат или в отношении которых достаточно оснований надеяться на получение результата. «и пусть Аллах вынесет какое пожелает решение языком Своего Пророка». То есть что Он пожелал и что было известно Ему изначально, относительно того, принесёт это ходатайство результат или не принесёт. Таким образом, требуется ходатайствовать и получать за это награду, вне зависимости от того, принесло это ходатайство результат или же что-то помешало этому.
Абу ‘Абду-р-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я и сейчас как будто вижу, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) показывает, как вёл себя один из пророков (мир и благословение Аллаха им всем), которого его соплеменники избили до крови, а он сказал, вытирая кровь с лица: “О Аллах! Прости моим соплеменникам, ибо они не ведают, [что творят]”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) показал наглядно, что случилось с одним из пророков: его соплеменники избили его, а он, вытирая кровь с лица, обращался к Аллаху с мольбой, прося для них прощения. Это предел терпения и кротости. Более того, он не ограничился этой мольбой за них, но и, жалея их и боясь за них, привёл оправдание для них: мол, они невежественны и не понимают, что делают.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда Всевышний Аллах желает помиловать общину, он забирает её пророка прежде неё и делает его для них предтечей и предшественником. Когда же Он желает погубить общину, он карает её при жизни её пророка: Он губит её, когда их пророк жив и смотрит на это, дабы усладить очи его их гибелью после того, как они обвинили его во лжи и ослушались его веления» [Муслим].
передал Муслим
Смысл хадиса таков. Если Всевышний Аллах желает блага какой-то общине, то Он забирает её пророка, и община остаётся после него. Он же становится для них предтечей в Раю, и он будет заступником для своей общины. Изначальное значение употреблённого слова — «тот, кто идёт впереди идущих, дабы приготовить для них то, что им понадобится, когда они прибудут на стоянку». Однако потом оно стало употребляться в значении «заступающийся за тех, кто позади него». А в другом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я приду к Водоёму прежде вас». То есть опережу вас, дабы для вас была приготовлена вода. «Когда же Он желает погубить общину, он карает её при жизни её пророка: он губит её, когда их пророк жив и смотрит на это». Так было у Нуха (мир ему и благословение Аллаха) с его соплеменниками, и у других пророков. Таким образом Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как будто сообщает о милости Господа миров к его общине. Он (мир ему и благословение Аллаха) — милость, дарованная нашей общине. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Мы направили тебя только как милость для миров» (21:107). Он (мир ему и благословение Аллаха) — милость для своей общины, и Всевышний Аллах обещал ему не подвергать его общину наказанию, пока он находится среди них, и добавил им Своего благоволения и щедрости. Так, Всевышний Аллах сказал: «Но Аллах не станет подвергать их мучениям, пока ты находишься среди них. Аллах не станет подвергать их мучениям, пока они молят о прощении» (8:33).
Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передал: «В день битвы при Хунайне Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отдал предпочтение некоторым людям при разделе военной добычи. Так он дал аль-Акра‘ ибн Хабису сто верблюдов, и столько же дал ‘Уяйне ибн Хисну, и щедро оделил некоторых знатных арабов, отдав им в тот день предпочтение перед другими в разделе военной добычи. Увидев это, один человек сказал: "Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано!" Тогда я сказал: "Клянусь Аллахом, я обязательно сообщу об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!", — после чего я пришёл к нему и сообщил о том, что сказал этот человек. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал мои слова, он так изменился в лице, что даже кровь прильнула к нему, и воскликнул: "А кто же тогда справедлив, если несправедливы Аллах и Его Посланник?!", — а потом сказал: "Да помилует Аллах Мусу, который подвергался ещё большим обидам и терпел!" Я же сказал: "Поистине не стану я впредь передавать ему такие слова!"»
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что в день битвы при Хунайне, которая произошла во время похода мусульман на Та`иф после овладения Меккой, Посланнику Аллаха досталась очень богатая военная добыча из верблюдов, мелкого рогатого скота, серебра и золота. После осады Та`ифа Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) остановился в вади Джи‘рана, которое находится у края заповедной территории Мекки в направлении Та`ифа. В этом месте Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал распределять захваченную добычу между участниками похода на Та`иф. Он дал аль-Акра‘ ибн Хабису сто верблюдов, ‘Уяйне ибн Хисну — тоже сто верблюдов, а также щедро оделил целую группу людей из числа знатных арабов для того, чтобы склонить их сердце к исламу. Ведь если эти люди станут исповедовать ислам должным образом, склонившись к нему по причине даров и имущества, то обратятся в ислам и их соплеменники, которые последуют за ними. В таких щедрых дарах проявлялась сила и величие ислама. Что же касается сильных верующих, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего им не дал, положившись на силу имеющейся у них веры. Когда некий человек увидел, как поступил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) с военной добычей, оделяя одних людей — т. е. вождей племён и знатных арабов — и обделяя других людей, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, нет справедливости в таком разделе, и не ради Аллаха это было сделано!» Услышав эти слова, Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) поспешил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) предварительно поклявшись, что он непременно передаст их Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда он сообщил ему об этих словах, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так сильно разгневался, что даже изменился цвет его лица, и оно покраснело, став подобным багряному красителю. Затем он произнёс: «А кто же тогда справедлив, если несправедливы Аллах и Его Посланник?!», — опровергая слова того мужчины. После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да помилует Аллах Мусу, который подвергался ещё большим обидам и терпел!» Когда Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) увидел, в какое состоянии привели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) переданные им слова, он (да будет доволен им Аллах) твёрдо решил, что если снова услышит от людей подобные слова, то он больше никогда не передаст их ему (да благословит его Аллах и приветствует) из-за сильного гнева, охватившего Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), свидетелем которого он явился. Единственным исключением были те слова, которые могли угрожать жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) либо навредить исламу.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Пророк] Закария (мир ему) был плотником».
передал Муслим
В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что пророк Закария (мир ему) был плотником и зарабатывал на жизнь этим занятием.
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Когда болезнь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) усилилась, ему сообщили, что настало время молитвы, и он сказал: “Велите Абу Бакру руководить молитвой людей”. Тогда ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Поистине, Абу Бакр — человек мягкий, и когда он читает Коран, его одолевает плач”. Он же сказал: “Велите ему, пусть руководит молитвой людей”». А в другой версии ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И я сказала: “Поистине, если Абу Бакр встанет на твоё место, то люди ничего не услышат из-за его плача”» [Бухари; Муслим].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Когда состояние Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время его предсмертной болезни ухудшилось, и он не мог руководить молитвой людей, он велел тем, кто находился при нём, поручить Абу Бакру руководить молитвой людей. А Абу Бакр часто плакал во время чтения Корана. И ‘Аиша привела это в качестве причины для избавления его от этого. Но то, что Абу Бакр плакал во время чтения Корана, было не главной причиной желания ‘Аиши освободить Абу Бакра от руководства молитвой людей вместо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Главной же причиной было её опасение, что у людей возникнут негативные ассоциации в отношении её отца. Таким образом, ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) продемонстрировала не то, что скрывала в душе своей. А в версии Муслима говорится: «Она сказала: “Клянусь Аллахом, не было [в сердце моём] ничего, кроме боязни того, что люди негативно воспримут первого, кто займёт место Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”». Она сказала: «И я говорила ему это два или три раза. Он же сказал: “Пусть молитвой людей руководит Абу Бакр… Вы же, поистине, подобны женщинам, увидевшим Юсуфа!”» Говоря о «женщинах, увидевших Юсуфа», Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подразумевал, что они подобны женщинам, увидевшим Юсуфа, в том, что демонстрировали противоположное тому, что скрывали в своих душах. И хотя в этом обращении употреблено множественное число, в действительности Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращался к одной ‘Аише, подобно тому, как под женщинами, увидевшими Юсуфа, подразумевается, как утверждал Ибн Хаджар, одна только Зулейха, жена египетского вельможи. А похожи они в том, что Зулейха пригласила к себе женщин как будто для того, чтобы оказать им гостеприимство, но на самом деле она желала большего, а именно: чтобы они увидели красоту Юсуфа и признали, что её любовь к нему — вполне оправданная. А ‘Аиша сказала, что причиной, по которой она желала избавить своего отца от руководства молитвой вместо Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), было то, что люди, которые будут совершать молитву под его руководством, не услышат его чтения из-за его плача. Но на самом деле причина была больше: она не хотела, чтобы у людей возникли негативные ассоциации в отношении Абу Бакра, о чём прямо говорится в некоторых версиях хадиса: «Обращаться же к нему таким образом меня побудило лишь то, что сердце моё боялось, что после его кончины люди не станут любить человека, который занял его место…»
