Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Prenosi se da je Sulejman ibn Sured, radijallahu anhu, rekao: "Sjedio sam s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, a neka dva čovjeka međusobno su se svađali, te je jednom od njih pocrvenjelo lice, a vratne žile mu se naduhle, pa je Vjerovjesnik rekao: 'Ja znam riječ, kada bi je ovaj izgovorio, prošlo bi ga ono što osjeća. Kada bi rekao: 'E'uzu billahi mineš-šejtanir-radžim', prošlo bi ga ono što osjeća.' Ashabi rekoše tom čovjeku: 'Vjerovjesnik ti poručuje da zatražiš zaštitu kod Allaha od šejtana', a on im odgovori: 'Da li sam to ja lud možda?!'"

متفق عليه

Dvojica muškaraca su se svađali pred Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a lice jednog od njih je bilo pocrvenilo i nabrekle su mu bile vene oko vrata. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je tada rekao: "Zaista znam riječ koju bi ovaj ljutiti čovjek trebao izgovoriti, pa bi ga srdžba minula. Treba kazati: 'Euzu billahi mineš-šejtanir-radžim' (Utječem se Allahu od prokletog šejtana)." Tada su mu rekli: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da potražiš utočište kod Allaha od šejtana.'" On je odgovorio: "Zar sam ja lud?!" Mislio je da se samo onaj ko je lud utječe Allahu od šejtana.

Od Ebu Katade, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: 'Dobri (lijepi) snovi su od Allaha, a ružna snoviđenja su od šejtana. Kada neko od vas vidi u snu nešto što ga uplaši, neka pljucne na lijevu stranu i neka zatraži utočište kod Allaha od zla kojeg mogu donijeti takvi snovi, te mu u tom slučaju oni neće nauditi.'"

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio da lijep i radostan san dolazi od Allaha, a da su ružni i neprijatni snovi od šejtana. Stoga, onaj ko sanja nešto ružno, neka pljucne u lijevu stranu i zatraži utočište kod Allaha od zla takvih snova. Tada mu to neće naštetiti, budući da je Allah u tome odredio uzrok zaštite.

Ukbe ibn 'Amir, radijallahu anhu, veli: "Upitao sam: 'Allahov Poslaniče, u čemu je spas?' On reče: 'Čuvaj svoj jezik, neka ti tvoja kuća bude dovoljna i plači nad svojim grijesima.'"

رواه الترمذي وأحمد line

Ukba ibn Amir, radijallahu anhu, upitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o tome kako da se vjernik spasi na ovom i budućem svijetu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je da treba primijeniti troje: Prvo: Čuvaj svoj jezik od svega što nije dobro i od svakog zla. Govori samo ono što je dobro. Drugo: Ostani u svojoj kući kako bi činio ibadet Allahu u samoći. Budi zauzet pokornošću prema Allahu i udalji se od kušnji. Treće: Plači i pokaj se za grijehe koje si počinio.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je neki pustinjak došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je kazao: "Uputi me na djelo putem kojeg ću ući u Džennet, ako ga budem radio." Poslanik mu odgovori: "Obožavaj samo Allaha i nemoj Mu činiti širk, obavljaj propisane namaze, daji obavezni zekat i posti mjesec ramazan!" "Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, na ovo neću ništa dodati", odgovori čovjek. Kada se okrenuo, Allahov Poslanik je rekao ashabima: "Ko želi da vidi čovjeka koji će biti stanovnik Dženneta, neka pogleda u ovog!"

متفق عليه

Neki je pustinjak došao Allahovom Poslaniku, tražeći da ga uputi na djelo koje će biti uzrokom da uđe u Džennet. Poslanik mu je skrenuo pažnju da ulazak u Džennet i spas od Džehennema ovisi o obavljanju ruknova islama. Neophodno je činiti ibadet samo Allahu i nikome drugom, te obavljati pet namaza kojim je Uzvišeni obavezao ljude tokom dana i noći. Uz to, potrebno je i davati zekat kojeg je Allah učinio obaveznim. On se daje onima kojima je namijenjen. Povrh toga, neophodno je voditi računa i o postu mjeseca ramazana. Čovjek tada reče: "Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, na ova obavezna djela neću dodati nijedno dobrovoljno, niti ću umanjiti šta od obaveznih." Kada se čovjek okrenuo, Poslanik kaza: "Ko bi volio da vidi čovjeka koji će biti u Džennetu, neka pogleda u ovog pustinjaka."

Od Sehla b. Sa'da es-Saidija, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Da dunjaluk vrijedi u Allaha onoliko koliko vrijedi krilce mušice, ne bi kafir na njemu popio ni gutljaj vode.'"

Hadis bilježi Tirmizi line

Hadis ukazuje na bezvrijednost dunjaluka, jer da on ima neku vrijednost, nevjerniku ne bi bilo dopušteno ni da na njemu popije gutljaj vode, a pogotovo ne bi mu bilo dopušteno da na njemu uživa. Dakle, dunjaluk je u Allaha bezvrijedan, za razliku od ahireta, koji je kuća uživanja pripremljena za vjernike, a ne za nevjernike. Zbog toga, vjernici moraju da spoznaju stvarno stanje dunjaluka i da se ne oslanjaju na njega niti da u njega ulažu nadu, jer je on prolazna, a ne vječa kuća. Oni na njemu treba da uzmu samo onoliko koliko im je dovoljno da stignu do vječne kuće. Uzvišeni veli: "Sve što vam je darovano samo su naslade i ukrasi u životu na ovome svijetu; a ono što je u Allaha bolje je i trajno je. Zašto se ne opametite? Kako može biti jednak onaj kome smo lijepu nagradu obećali, i koju će dobiti, i onaj kome smo dali da se naslađuje u životu na ovom svijetu, a koji će, poslije, na onome svijetu u vatru ubačen biti?" (el-Kasas, 60-61). Šejh Abdurrahman es-Sa'di veli: "Ovim Allah podstiče Svoje robove na skroman život na ovome svijetu, i na to da ne budu obmanuti dunjalukom, pa da izgube želju za ahiretom. On im veli da sve što im je dao, zlato, srebro, životinje, stvari, žene, djeca, hrana, piće i drugi užici, jest samo prolazno dunjaučko dobro i ukras u kojima oni uživaju kratak period koji je prepun nedostataka i ograničenja. Dunjaluk se kao ukras koristi kratak period samo kao vid hvalisanja i pretvaranja, a zatim to uživanje veoma brzo prođe, te čovjek samo osjeti kajanje i rezočarenje."

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ponižen je, ponižen je, ponižen je." Neko upita: "Ko, Allahov Poslaniče?" A on reče: "Ko dočeka starost jednog od svojih roditelja, a (zbog njih) ne uđe u Džennet!"

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prizvao je poniženje i propast, na način kao da je stavio svoj nos u prašinu, ponovivši to tri puta. Neko ga je upitao: "Allahov Poslaniče, ko je taj protiv koga doviš?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio da je to je svako ko dočeka starost svojih roditelja, ili jednog od njih, a zbog njih i odnosa prema njima ne uđe u Džennet. Takav im, dakle, nije činio dobročinstvo i prema njima je bio neposlušan.

Od Ebu-Hurejre, Allah njime bio zadovoljan, prenosi se da je kazao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, hodao je sokacima Mekke, pa je prošao pored brda zvanog Džumdan, te je rekao: 'Idite, ovo je Džumdan. Pretekoše muferriduni.' 'Ko su muferriduni', upitaše ga, a on reče: 'To su muškarci i žene koji mnogo Allaha spominju.'"

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kroz ovu predaju ukazuje na položaj onih koji mnogo Allaha spominju, jer oni su se izdvojili i pretekli druge, postižući velike stepene i položaje u Džennetu. On ih je uporedio sa brdom Džumdan koje se izdvaja od ostalih brda.

Od Ibn 'Abbasa, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Čuo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Dva oka neće doticati džehenemska vatra: oko koje je plakalo iz straha i skrušenosti prema Allahu i oko koje je budno stražarilo na Allahovom putu.'"

Hadis bilježi Tirmizi line

Značenje hadisa: Vatra neće doticati oko koje je plakalo iz straha od Allaha. Kada se čovjek prisjeti Allahove veličine i moći nad robovima i sjeti se svoga stanja i manjkavosti, te zaplače, nadajući se Allahovoj milosti i strahujući od Njegove kazne i srdžbe, takvom je obećano da će biti spašen Vatre. Drugo oko koje vatra neće doticati jeste oko koje bdije i stražari na granicama, čuvajući tako muslimane od napada neprijatelja. Riječi: „Vatra neće doticati dva oka“, ukazuju na izraz koji se odnosi na dio, a obuhvata sve, tj. Ko plače iz straha od Allaha i ko čuva muslimane na Allahovom putu, Allah će zabraniti vatri da prži njegovo tijelo. Et-Tejsir, Šerhul-džami-s-sagir, 2/151.

Ka'b b. Ijjad, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Svaka zajednica ima svoja iskušenja, a iskušenje mog umeta jest u imetku.“ (Tirmizi, i kaže da je hasen-sahih)

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ka'b b. Ijjad, radijallahu anhu, veli da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Svaki umet ima svoja iskušenja”, tj. ono što vodi u zabludu i griješenje. “...a iskušenje mog umeta jest u imetku”, jer imetak odvraća čovjeka od pokornosti i navodi ga da zaboravi Sudnji dan.