Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Ан-Наввас ибн Сам‘ана Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах привел в пример прямой путь: по двум сторонам которого находятся стены, в этих стенах распахнутые двери, на которых опущены занавески. На основании пути стоит призывающий и говорит: «О, люди! (в другой версии: «О, рабы Аллаха») Заходите на этот путь и не сворачивайте с него», а когда человек хочет открыть какую-либо дверь, другой призывающий, стоящий сверху, говорит: «Горе тебе (в другой версии: «О, раб Аллаха»), не открывай дверь, ведь, открыв ее, ты непременно войдешь в нее». Далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прямой путь это Ислам. Стены - границы Всевышнего Аллаха. Распахнутые двери - запреты Всевышнего Аллаха. Призывающий на основании пути - Книга Всемогущего и Великого Аллаха, а призывающий стоящий сверху - наставник от Аллаха, который есть в сердце каждого мусульманина».
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил, что Аллах привёл пример Ислама в виде прямой дороги без изгибов, и по обе стороны этой дороги две стены или ограды, которые окружают её с двух сторон, — это ограничения Аллаха, а в промежутках этих стен - открытые двери, которые являются запретами Аллаха, и на этих дверях - занавески, которые не показывают прохожим, кто находится внутри них. В начале дороги — призывающий, который направляет и наставляет людей и говорит им: "Идите по ней, не наклоняясь к краям и сторонам", и этот призывающий — Книга Аллаха. Там есть еще один призывающий, который находится над дорогой, и этот призывающий, когда идущий по дороге человек собирается, хоть немного, приоткрыть занавеску этих дверей, препятствует ему и говорит: "Горе тебе! Не открывай её! Если ты откроешь её, то войдешь в неё и не сможешь удержаться, чтобы не войти", и этот призывающий — увещевание Аллаха в сердце каждого верующего.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Порадует ли кого-то из вас, если вернувшись домой, он обнаружит трёх огромных тучных беременных верблюдиц? Мы сказали: “Да”. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Но три аята, которые любой из вас может прочесть во время молитвы, лучше для него трёх огромных тучных беременных верблюдиц!”».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет то, что награда за чтение трех аятов в молитве лучше, чем если человек обнаружит в доме трёх тучных беременных верблюдиц.
От 'Укбы ибн 'Амира Аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читающий Коран вслух, подобен подающему милостыню открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему милостыню тайно!».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пояснил, что читающий Коран вслух, подобен подающему милостыню открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему милостыню скрыто.
Сообщается, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Обычно) когда я слышал от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) хадис, Аллах даровал мне пользу от этого, которую Он желал. А когда мне рассказывал один из его сподвижников, я заставлял его клясться (Аллахом в том, что он слышал это от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)). И если он приносил мне клятву, то я верил ему». (‘Али) сказал: «И Абу Бакр рассказал мне – а Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был правдивым – о том, что он слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Нет раба (Аллаха) совершившего какой-нибудь грех, который после этого очищается должным образом, потом встает и совершает молитву в два рак’ата, после чего попросит Аллаха о прощении, чтобы Аллах не простил его”. Затем он прочитал этот аят: “Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, …” (Али ‘Имран, 3:135), и до конца этого аята”».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра», Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что нет такого раба, который совершил бы грех, затем сделал хорошее омовение, встал бы на молитву и совершил два ракаата с намерением покаяться за этот грех, а затем попросил у Аллаха прощения, и чтобы Аллах не простил его. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал Слова Всевышнего Аллаха: {Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили} (сура 3 «Род Имрана», аят 135).
Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: "Вот если мужчина участвовал в военном походе, стремясь к награде от Аллаха и славе, что он получит?" Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: "Ничего он не получит". Тот человек повторил свой вопрос трижды, и каждый раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвечал ему: "Ничего он не получит". Затем он сказал: "Поистине, Аллах принимает лишь те из дел, которые совершаются искренне ради Него и посредством которых стремятся к Лику Его"».
Передал ан-Насаи
Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил его о религиозном постановлении относительно мужчины, который участвует в джихаде, отправляясь в военный поход ради того, чтобы получить награду от Аллаха и в то же время желая, чтобы люди хвалили его: будет ли ему награда? И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что ему не будет никакой награды, поскольку в своём намерении он придаёт Аллаху сотоварищей. Тот человек повторял свой вопрос трижды, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) каждый раз давал ему тот же ответ, подтверждая, что такому человеку не будет никакой награды. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил ему о правиле, в соответствии с которым Аллах принимает деяния: Всевышний Аллах принимает лишь то, что было сделано исключительно ради Него, Всевышнего, без оглядки на кого-то или что-то иное.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Признак хорошего исповедания Ислама человеком — оставление им того, что его не касается”»
Передал ат-Тирмизи и другие
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что одним из признаков совершенства исповедания Ислама человеком и полноты его веры - является его отстранение от того, что его не касается, не имеет к нему отношения, не волнует его и не представляет для него пользы — будь то в словах или поступках, в делах религии или мирской жизни. Занятость тем, что не касается человека, может отвлечь его от того, что действительно касается его, или привести к тому, от чего он обязан воздерживаться. Ведь человек будет спрошен за свои дела в Судный день.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий не является очерняющим, проклинающим, совершающим непристойности и сквернословящим».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что мусульманину с полноценной верой несвойственно порицать происхождение людей, много ругать и проклинать, а также говорить и делать непристойное.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто скажет: "Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему причитается хвала, и Ему под силу всякая вещь/Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху ль-мульку ва ля-ху ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир/" - сто раз в день, тому будет записано вознаграждение, равное освобождению десяти рабов, ему запишется сто благих дел, сотня грехов будет стерта с него, и это станет для него защитой от шайтана в этот день до вечера. И никто не совершит деяния, превосходящего это, кроме того, кто скажет эти слова большее число раз».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что тот, кто скажет: "Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища /Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху/" - то есть: нет ни одного истинного объекта поклонения, кроме Аллаха, Единственного, не имеющего соучастника ни в Своей божественности, ни в Своём господстве, ни в Своих именах и атрибутах. "Ему принадлежит власть /Ля-ху ль-мульку/" - то есть всё управление, распоряжение и власть во вселенной принадлежи Ему Одному. "Ему причитается хвала /ва ля-ху ль-хамду/" - за всё, что Он создаёт, предопределяет и вершит. "И Ему под силу всякая вещь /ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир/" - без противника, без препятствия; и ничто не произойдёт, если Он того не пожелает." А потому тот, кто произнесёт эти слова поминания в течение дня и повторит их сто раз, получит от Аллаха награду, подобную награде за освобождение десяти рабов. Ему будет записано сто благих дел и сто степеней в Раю, и сотня грехов будет стерта и снята с него. Они станут для него защитой, охраной, неприступной крепостью от шайтана, его соблазнов и власти на весь этот день - вплоть до захода солнца. И никто не предстанет в День воскресения с деянием, превосходящим это, кроме того, кто сделал больше и превзошёл его в этом.
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-либо из вас отведает еды, пусть не вытирает свою руку до тех пор, пока не оближет ее сам или не даст облизать другому».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В данном хадисе сообщается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел человеку, который поел какой-нибудь еды, не вытирать и не мыть свою руку до тех пор, пока он не оближет ее или не даст облизать другому, ибо не знает человек, в каком из кусочков пищи скрыта благодать. Именно этим и объясняется веление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) облизывать пальцы после еды, ведь возможно такое, что благодать будет заключена в остатках еды, которые прилипли к пальцам.
