Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сначала ислам был чуждым, и он снова станет [таким же] чуждым, как был вначале, блаженны же чуждые!»
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что изначально ислам был чуждым, ведь мусульман было очень мало, и он снова станет чуждым, то есть исповедующих его снова станет мало, блаженны же чуждые, и их ждёт радость и услада очей.
Сахль ибн Са'д (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь незначительных грехов. Незначительные грехи подобны людям, которые остановились на пустыре [и им потребовались дрова]. И вот один принёс сухую ветку, и другой принёс сухую ветку, и так они [собрали вместе много дров и развели огонь и] испекли свой хлеб. Поистине, когда с человека взыскивается за незначительные грехи, они губят его».
Передал Ахмад
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от беспечности в отношении малых грехов и от множественного их совершения, поскольку, собранные вместе, они способны погубить человека. В связи с этим он привёл поясняющий пример, сравнив совершающего малые грехи с людьми, которые остановились в долине, и каждый из них принёс небольшую ветку, и в результате они испекли свой хлеб на костре, который зажгли с помощью собранных ими дров. Таким образом, незначительные грехи, если с совершившего их взыщется за них и он не раскаялся в них и не был прощён Аллахом, погубят его.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, я был послан, чтобы довести до совершенства нравственные достоинства».
Передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад», Ахмад и аль-Байхаки
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что Всемогущий и Великий Аллах послал его для того, чтобы он довёл до совершенства нравственные достоинства. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был послан для завершения начатого предыдущими посланниками и дополнения нравственных достоинств, которые уже были у арабов: они любили благо и ненавидели зло, и им было присуще мужество, а также щедрость и благородство. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был послан, чтобы устранить недостатки в их нравственности, например, обычай кичиться предками, высокомерие, презрительное отношение к беднякам и тому подобное.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Потомок Адама обижает Меня, ругая время. А ведь Я и есть время, в Моих руках владычество, и Я сменяю день ночью, а ночь — днём”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах сказал в хадисе-кудси: «Человек обижает и пытается унизить Меня, когда порицает и ругает время в связи с постигающими его испытаниями и тяготами». Это потому, что только Всевышний Аллах распоряжается и управляет всем происходящим. Соответственно, порицание времени есть порицание Всемогущего и Великого Аллаха, ведь время является подневольным творением, служа вместилищем определённых событий исключительно по воле Аллаха.
Абу Рукайя Тамим ибн Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «(По отношению) к Аллаху, и к Его Книге, и к Его Посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что религия основана на искренности и честности — чтобы человек исповедовал религию так, как велел Всевышний Аллах, полностью, без упущений и без обмана. Затем его спросили, к кому проявляется искренность, и он ответил: Во-первых: ко Всевышнему и Пречистому Аллаху. Проявление искренности к Аллаху состоит в том, чтобы совершать дела только ради Него одного, не приобщать к Нему сотоварищей, верить в Его господство, божественность, имена и атрибуты, возвеличивать Его веления и призывать к вере в Него. Во-вторых: к Его Книге, — Священному Корану. Проявление искренности к Книге Аллаха — это вера в то, что это — Его Слово, последнее из ниспосланных писаний, отменяющее все прежние законы (шариаты), возвеличивание Корана, чтение его должным образом, следование его ясным указаниям, принятие того, что в нём многозначно, защита от искажений и лжекомментариев, размышление над его назиданиями, распространение знаний, содержащихся в нём, и призыв к нему. В-третьих: к Его Посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Проявление искренности к нему — это вера в то, что он — последний из пророков, признание истинным всего, с чем он пришёл, следование его повелениям, оставление его запретов, поклонение Аллаху только на основе его шариата, возвеличивание его, почтение его права, распространение его призыва и шариата, а также защита его Сунны и очищение её от искажений и обвинений. В-четвёртых: к имамам (главам, предводителям) мусульман. Проявление искренности к ним — это помощь им в истине, отсутствие мятежа против них, проявление покорности в том, что соответствует повелениям Аллаха. В-пятых: к обычным мусульманам. Проявление искренности к ним — это оказание им добра, призыв их [к Аллаху], непричинение им зла, желание для них блага и сотрудничество с ними в праведности и богобоязненности.
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый день, когда восходит солнце, следует давать милостыню за столько суставов, сколько их [имеется в телах] людей: [если] ты проявишь справедливость между двумя [людьми, это будет] милостыня, и [если] ты поможешь человеку сесть на верховое животное или погрузишь на [животное] его поклажу, [это будет] милостыня, и доброе слово — милостыня, и за каждый шаг, который ты делаешь на пути к молитве, [тебе записывается] милостыня, и когда ты убираешь с пути то, что причиняет людям вред, [тебе тоже записывается] милостыня»
Передали аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что ежедневно каждый мусульманин обязан подавать столько милостыни, сколько есть сочленений в его теле. Это добровольная милостыня, представляющая собой благодарность Аллаху за благополучие. И что кости человека соединены суставами, позволяющими членам его тела сгибаться и разгибаться. Милостыней при этом являются все благие, богоугодные дела, а не только материальные пожертвования. Милостыней считаются и следующие действия. Когда ты улаживаешь конфликт между людьми и примиряешь поссорившихся, это засчитывается тебе как поданная милостыня. И когда ты помогаешь слабому сесть на его верховое животное или поднять на него его вещи, это записывается тебе как милостыня. И благое слово, будь то поминание, мольба, исламское приветствие или что-то иное, является милостыней. И каждый шаг, который ты делаешь в направлении мечети, является милостыней. И устранение того, что мешает проходить людям, является милостыней.
Передаётся, что Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы присягнули Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в том, что будем слушать и повиноваться в нужде и благоденствии, желанном и ненавистном, даже если нас будут обделять, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать, и что будем говорить истину, где бы мы ни оказались, не боясь ради Аллаха порицания порицающего».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заключил договор и взял со сподвижников завет повиноваться правителям и управляющим, как в легких, так и в трудных ситуациях, будучи и богатыми и бедными, независимо от того, приятны или же ненавистны их душе их приказы, даже если правители присвоят государственные средства, овладеют должностями и т.д. Они обязаны слушать и повиноваться им в одобряемом и не выступать против них, потому что смута и порочность при борьбе с ними больше и тяжелее, чем порочность, вызванная их несправедливостью. Также из числа того, о чем с них был взят завет — говорить правду в любом месте, будучи искренними перед Аллахом, не боясь при этом тех, кто их порицает.
От матери правоверных Уммы Салямы (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Поистине, будут поставлены над вами правители, некоторые дела которых вы будете одобрять, а некоторые — порицать. И те из вас, кто станет испытывать отвращение [к их порицаемым поступкам], будут непричастны, а те, кто станет порицать их — спасутся, в отличие от тех, кто будет доволен ими и последует по их стопам». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с такими [правителями]?» Он сказал: «Нет, до тех пор, пока они будут совершать молитвы».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что нами будут править правители, чьи деяния мы будем одобрять в некоторых случаях, когда они соответствуют шариату, и осуждать в других случаях, когда они будут ему противоречить. Тот, кто осудил порицаемое своим сердцем, не имея возможности выразить это внешне, освободился от греха и лицемерия. Тот, кто имел возможность осудить порицаемое и предотвратить его собственноручно или словом и сделал это, избавился от греха и соучастия в нем. Однако тот, кто одобрил их действия и последовал за ними, погибнет так же, как погибли они. Затем они спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Почему бы нам не сражаться против правителей, которые поступают подобным образом?" На что он (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им это, сказав: "Нет, до тех пор, пока они возглавляют ваши коллективные молитвы".
От Абу Мусы аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, ему записывается совершение того же, что он обычно делал в месте постоянного проживания, будучи здоровым».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о милости Аллаха и Его благоволении, а также о том, что если мусульманин имеет привычку совершать доброе дело, когда он здоров и находится в месте постоянного проживания, а затем у него возникают уважительные причины, такие как болезнь, из-за которых он не может их выполнять или же он отвлечён от их совершения путешествием, или же любыми другими уважительными причинами на их оставление, то ему записывается полноценная награда, как если бы он совершил их во время пребывания в здравии и на месте постоянного проживания.
