Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Enes, radijallahu 'anhu, veli: "Išao sam sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i na njemu je bio nedžranski ogrtač, grubih obruba, pa ga je pristigao jedan beduin (seljak) i grubo ga povuče za odjeću, pa sam vidio na Vjerovjesnikovom vratu ožiljak koji je napravio grubi ogrtač prilikom tog trzaja. Beduin zatim reče: 'Muhammede, naredi da mi se dadne od Allahovog imetka koji posjeduješ!' Allahov Poslanik ga pogleda, osmjehnu se i naredi da mu se dadne."
Muttefekun alejh
Enes, radijallahu 'anhu, veli: "Išao sam sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i na njemu je bio nedžranski ogrtač, odjeća sašivena na krajevima iz jemenskog mjesta Nedžran, grubih obruba (krajeva), pa ga je pristigao (sustigao) jedan beduin (seljak) i grubo Poslanika povuče za odjeću, za taj ogratač, pa se Poslanik njemu potpuno okrenuo i nije ga spriječilo loše ponašanje beduina da mu se okrene. Pa sam vidio na Vjerovjesnikovom vratu ožiljak koji je napravio grubi ogrtač prilikom tog jakog trzaja. Istinu je kazao Uzvišeni Allah kada je rekao: “Beduini su najveći nevjernici i najgori licemjeri, i razumljivo je što ne poznaju propise koje Allah Svome Poslaniku objavljuje.” (Et-Tevbe, 97.) Beduin koji je vjerovatno bio od onih čija srca treba pridobit, zatim reče: “Muhammede, naredi tvojim namjesnicima da mi se dadne od Allahovog imetka koji posjeduješ!” , tj. niti od tvog a ni od imetka tvoga oca, kao što se navodi u drugom predanju. Rečeno je da se misli na imetka od zekata koji se davao onima čija srca treba pridobiti. Allahov Poslanik se okrenu, pogleda ga, osmjehnu se i naredi da mu se dadne.
Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "U vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jeli smo hodajući i pili stojeći."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Postupak ashaba, radijallahu anhum, ukazuje da je pijenje stojeći dozvoljeno, jer im je to odobrio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Bolje je prilikom jela i pića da čovjek sjedi, zbog toga što je to put i praksa Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nije ni jeo ni pio stojeći. Došle su nam ispravne predaje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se pije stojeći. Međutim, iz ovog hadisa vidimo, da ta zabrana nije bila stepenu harama, nego da ukaže na ono što je bolje, odnosno da je ljepše i potpunije da čovjek jede i pije sjedeći. Ukoliko bi jeo i pio stojeći u tome nema smetnje.
Ebu Džurejj Džabir b. Sulejm, radijallahu 'anhu, veli: „Vidio sam čovjeka čije mišljenje ljudi uvažavahu. Sve što kaže, ljudi prihvate. Upitao sam: 'Ko je ovaj?' Rekoše: 'To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.' Dva puta rekoh: 'Alejkes-selamu ja Resulallahi/Na tebe mir, o Allahov Poslaniče.' On će na to: 'Ne govori: ‘Alejkes-selamu.’, to je pozdrav za mrtve, nego reci: 'Es-selamu alejke/Neka je na tebe mir.' Upitah: 'Jesi li ti Allahov poslanik?' On reče: 'Jesam, ja sam Allahov poslanik. Ako Ga zamoliš kad te spopadne kakva nezgoda, On je otkloni od tebe; ako je godina sušna, a Ti ga zamoliš, On će je učiniti rodnom; ako u pustinji izgubiš devu, pa Ga zamoliš, On će ti je vratiti.' Rekoh: 'Posavjetuj me!' On reče: 'Nikada nikoga nemoj vrijeđati!' On kaže: 'Nakon toga više nikada nikoga nisam vrijeđao (nipodaštavao), ni slobodnog čovjeka, ni roba, ni devu, ni ovcu.' Poslanik reče: 'Ne omalovažavaj nijedno dobro. Kada razgovaraš sa svojim bratom, budi vedrog lica – to je dobro. Podigni svoju odjeću do polovine potkoljenice. Ako to ne želiš, onda ga spusti do članaka. Nipošto ne spuštaj odjeću ispod toga, jer je to oholost, a Allah ne voli oholost. Ako te neko vrijeđa iznoseći mahane koje zna o tebi, ti ne iznosi mahane koje znaš o njemu, jer će se sve to, i grdnja, vratiti njemu.'“
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Džabir b. Sulejm, radijallahu 'anhu, veli: „Vidio sam čovjeka čije mišljenje ljudi uvažavaše. Sve što kaže, ljudi prihvate. Upitao sam: 'Ko je ovaj?' Rekoše: 'To je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.' Dva puta rekoh: 'Alejkes-selamu ja Resulallahi/Na tebe mir, o Allahov Poslaniče.' On će na to: 'Ne govori: 'Alejkes-selamu.', to je pozdrav za mrtve, nego reci: 'Es-selamu alejke/Neka je na tebe mir.' Upitah: 'Jesi li ti Allahov poslanik?' On reče: 'Jesam, ja sam Allahov poslanik. Mene je poslao Onaj Koji ako Ga zamoliš kad te spopadne kakva nezgoda, On je otkloni od tebe; ako je godina sušna, a Ti ga zamoliš, On će je učiniti rodnom; ako u pustinji izgubiš devu, pa Ga zamoliš, On će ti je vratiti.' Rekoh: 'Posavjetuj me!' On reče : 'Nikada nikoga nemoj grditi!' On kaže: 'Nakon toga više nikada nikoga nisam izgrdio, ni slobodnog ni roba, ni devu, ni ovcu.' 'Ne ostavljaj nijedno dobro djelo misleći da je malo, i nemoj potcijeniti vrijednost toga da budeš vedrog lica kada razgovaraš sa svojim bratom muslimanom. Podigni svoju odjeću do polovine potkoljenice. Ako to ne želiš, onda je spusti do članaka, jer nema grijeha da odjeća bude između polovine potkoljenice i članaka. Nipošto ne spuštaj odjeću ispod toga, jer to spada u oholost i samoljublje, a Uzvišeni to ne voli. Ako te neko naruži iznoseći mahane i tvoja ružna djela, ti ne iznosi mahane koje znaš o njemu, kobne posljedice toga će se svakako na njega vratiti na Sudnjem danu, a možda dio kazne dobije već na dunjaluku.”
Ibn Abbas, Enes b. Malik, Abdullah b. Zubejr i Ebu Musa El-Eš'ari, radijallahu 'anhum, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao: „Kada bi čovjek imao punu dolinu zlata, zaželio bi da ima dvije doline, i njegova usta neće ništa napuniti do prašina; a Allah prima pokajanje od onog ko se pokaje.“
Hadis bilježi imam Buhari - Hadis bilježi imam Muslim - Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam da, kada bi čovjek imao dolinu punu zlata, zaželio bi, zbog svoje pohlepe, da ima dvije takve doline, te da neće prestati u svome nastojanju da stekne dobro ovoga svijeta sve dok ne umre, i dok mu se utroba ne napuni kaburskom zemljom.
Od Enesa ibn Malika, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, govorio kada bi kretao u vojni pohod: "Allahu, Ti si moj oslonac i pomagač, uz Tvoju pomoć izbjegavam njihove spletke, u ime Tvoje krećem u borbu, i u Tvoje ime se borim.“
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud
Kada bi Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, želio da ide u boj ili bi počnjao bitku, govorio bi: "Allahu, Ti si moj oslonac i pomagač, uz Tvoju pomoć izbjegavam njihove spletke, u ime Tvoje krećem u borbu protiv neprijatelja vjere, i u Tvoje ime se borim protiv njih."
Od Sehla ibn Sa'da, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Dova neće bit odbijena, ili skoro da neće biti odbijena u dva slučaja: dova poslije ezana, i dova u žestokom sukobu, kada jedni druge sijeku."
Hadis bilježi Ebu Davud
Hadis ukazuje na vrijednost džihada na Allahovom putu jer Uzvišeni Allah se odaziva na dovu mudžahida dok se bori. Također ukazuje i na vrijednost ezana jer se Allah odaziva na dovu prilikom ezana, pa do ikameta.
Ebu Hurejra, radijallahu 'anhu, kazuje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U prijašnjim je narodima bilo ljudi kojima je Allah davao nadahnuće. Ako u mom umetu ima takvih, Omer je jedan od njih.”
Muttefekun alejh
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi nam predaju o počastima i kerametima vođe pravovjernih Omera b. El-Hattaba, radijallahu 'anhu. U toj predaji prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “U prijašnjim je narodima bilo ljudi kojima je Allah davao nadahnuće." Ovo ukazuje da su oni bili nadahnuti istinom, pa kada bi kazali nešto, to bi se podudarilo sa istinom. Ovdje se radi o počasti koju Allah daje nekim ljudima, koji kada progovore, donesu pravno rješenje ili sud o nečemu, to bi se podudaralo s istinom. Omer je među ashabima bio jedan od onih čije su se riječi najviše podudarale sa istinom. Poslanikove riječi: "Ako u mome ummetu ima takvih", ne iziskuju sumnju, već su te riječi svojevrsna potvrda. Naime, ako je takvih ljudi bilo u prijašnjim narodima, onda je objektivnije i preče da ih ima u Poslanikovu umetu, koji je bolji od drugih ummeta. Sve što je čovjek bolji vjernik i poslušniji dragom Allahu, On ga potiče na istinu srazmjerno snazi njegova imana, znanja i dobrih djela. Takav se zadesi u situaciji da mora donijeti neki sud ili postupiti na određeni način, a ne raspolaže ajetom ili hadisom u vezi s tim, te kasnije provjeri i uvjeri se da je postupio sukladno islamu. To je keramet koji Allah daje vjerniku. Omer je bio jedan od njih, jer u hadisu stoji: "Ako takvih ima u mome ummetu, onda je to Omer."
Kutba b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio ovu dovu: "Allahu, udalji me od lošeg ponašanja, loših djela, strasti i bolesti."
Hadis bilježi Tirmizi
Poslanik je molio Allaha da ga udalji od četiriju stvari: ružnih i prezrenih osobina (ponašanja), grijeha, strasti koje čovjekova duša želi, a koje ga uništavaju, te od hroničnih i neizlječivih bolesti.
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, kaže da je Poslanik islama, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kad su trojica ljudi u društvu, neka se dvojica ne došaptavaju jer će takav postupak rastužiti onoga trećeg. Dvojica se mogu došaptavati kad ih je u društvu više.”
Muttefekun alejh
Islam zapovjeda da musliman pazi na osjećaje ljudi i da se lijepo ponaša prilikom zajedničkih sijela i razgovora. S druge strane, zabranjuje mu sve čime nanosi zlo drugim muslimanima, zastrašuje ih ili ih potiče na sumnjanje. Ukoliko se dvojica ljudi sašaptavaju u prisustvu treće osobe, ona će imati osjećaj da nije dostojna da čuje njihov razgovor, pa će se osjetiti usamljeno i tužno. Zbog toga je takav postupak zabranjen.
