Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: "El-Hamdu lillahillezi et'amena ve sekana ve kefana ve avana fe kem mim men la kafije lehu ve la mu'vi/Hvaljen neka je Allah koji nas je nahranio i napojio, zaštitio i utočište nam dao. Koliko je onih koji nemaju ni zaštitnika ni utočišta!"
Hadis bilježi imam Muslim
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi htio leći proučio bi: "El-Hamdu lillahillezi et'amena ve sekana ve kefana ve avana fe kem mim men la kafije lehu ve la mu'vi/Hvaljen neka je Allah Koji nas je nahranio i napojio, zaštitio i utočište nam dao. Koliko je onih koji nemaju ni zaštitnika ni utočišta." Zahvalio bi Allahu, subhanehu ve teala, Koji ga je nahranio i napojio jer da nije Allah, subhanehu ve teala, olakšao konzumiranje hrane i pića, čovjek ne bi ni jeo ni pio. Zatim bi zahvalio Allahu Koji nas je zaštitio i olakšao nam stvari, i Koji nam je dao utočište u koje se sklanjamo, jer koliko je ljudi koji nemaju ni zaštitnika ni utočišta. Ovaj zikr se izgovara prilikom odlaska u postelju.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao: "Tri dove su, bez sumnje, primljene (uslišane): dova mazluma - onoga kome je nepravda učinjena, dova musafira i roditeljsko proklinjanje svoga djeteta."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Tri dove su, bez sumnje, primljene (uslišane); dova mazluma - onoga kome je nepravda učinjena, pa makar bio i nevjernik, dova musafira dok je na putovanju i roditeljsko proklinjanje svoga djeteta, bez obzira da li se radilo o ocu ili majci i bez obzira da li dovili za ili protiv njega.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sa trojicom Allah neće na Sudnjem danu govoriti, niti će ih očistiti (od grijeha), niti će u njih pogledati, i oni će bit strašno kažnjeni. To su: starac koji čini zinaluk, vladar koji mnogo laže i oholi siromah."
Hadis bilježi imam Muslim
Sa trojicom Allah neće na Sudnjem danu govoriti, niti će ih očistiti (od grijeha), niti će u njih pogledati, i oni bit će strašno kažnjeni, a to su: starac koji čini zinaluk, vladar koji mnogo laže i oholi siromah koji druge ponižava.
Alija radijallahu 'anhu kaže: "Rekao mi je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: 'Reci: 'Allahu moj, uputi me i učini me ispravnim.' Uputa je kao tvoje koračenje ispravnim putem, a ispravnost je kao preciznost tvoje strijele.'"
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Aliji ibn Ebi Talibu, radijallahu anhu, da moli Allaha ovim riječima: "Allahu moj, uputi me", tj. usmjeri me i pokaži mi Pravi put, kao i da uči: "Učini me ispravnim", tj. pomozi mi i učini me ustrajnim i da sve što radim bude ispravno. Uputa znači spoznaju istine i uopšteno i detaljno, i cjelovitu sliku i partikularije, a postizanje uspjeha biva u slijeđenju istine, i formalno i suštinski. Sedad (ispravnost) znači činjenje svega na ispravan način. To je pravi put u govoru, djelima i uvjerenjima. Da bi ova duhovna stvar bila jasnija kroz ono što je opipljivo, prisjeti se dok izgovaraš ovu dovu da je uputa poput hodanja pravim putem. Neka tvoje srce bude potpuno posvećeno dok moliš za uputu, isto kao što i putnik traži pravac i stazu kojom hodi. Putnik ne skreće ni desno ni lijevo s puta, kako se ne bi izgubio, te kako bi osigurao svoju sigurnost i brzo stigao do krajnjeg cilja. Ispravnost je kao preciznost strijele. Kada naciljaš strijelu, primjećuješ kako ona brzo stiže do mete i pogađa cilj. Strijelac, kada cilja, usmjeri strijelu ka meti. Na isti način moli Allaha, dž.š., da tvoje namjere budu poput te strijele – precizne i usmjerene. U tvojoj dovi tražiš vrhunac upute i najviši stepen ispravnosti. Neka ti ovo značenje bude prisutno u srcu dok moliš Allaha za ispravnost, kako bi tvoje namjere bile u skladu s onim što koristiš da bi stigao do cilja.
Prenosi se od Ebu Hurejre da je Allahov je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Allahu je najmrže (ahne'a) ime čovjeka koji se nazove Melikul-Emlak (Vladar vladara). A nema Vladara osim Allaha.“ U drugoj verziji stoji: "Najmrži i najgori čovjek kod Allaha na Sudnjem danu je onaj koji se nazvao Melikul-emlak (Vladar vladara), a nema Vladara osim Allaha." Sufjan kaže: "Primjerice Šahan Šah (Kralj kraljeva)." Ahmed b. Hanbel veli: "Upitao sam Ebu Amra o riječi ahne'a, pa mi je kazao da znači najomraženiji."
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u ovom hadisu kazuje da je najmrži i najponiženiji čovjek kod Allaha onaj koji se nazove imenom koje ima značenje uzvišenosti, gordosti, a što priliči samo Allahu Uzvišenom, kao npr. Melikul-muluk (Vladar vladara). Ovakva imena su imitacija Allahovih imena, a njihov vlasnik sebe čini suparnikom Allahu, ili ga neko drugi takvim čini. Upravo zbog toga, ovakva imena su kod Allaha najomraženija, a može značiti i da je onaj ko nosi takva imena najomraženiji među ljudima. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio da nema stvarnog vladara osim Allaha Uzvišenog. Vjerovatno je ovaj hadis savjet i opomena onima koji druge nazivaju raznim imenima, a ne znaju njihova značenja, s ciljem da ne podlegnu pod značenje koje se ovim hadisom želi ukazati.
Od Abdullaha ibn Mesuda, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Hoćete li da vam kažem šta je prava laž?! To je kleveta koja se pronosi među ljudima!"
Hadis bilježi imam Muslim
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio je da ummet upozori na pogubnost nemimeta, na način da se prenose riječi među ljudima s ciljem zavađanja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, otpočeo je ovaj hadis pitanjem kako bi se to što bolje urezalo u srce i kako bi mu se što više pažnja ukazala. Pitao ih je: Šta je to laž i potvora. A također se veli da se radi o sihru. Zatim je odgovorio na to pitanje: To je kleveta koja se pronosi među ljudima koja čini ono što čini i sihr, tj. širi nered i nanosi štetu, te razdvaja srca i prekida veze, a također puni prsa mržnjom i zlobom, kao što se to može primjetiti.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nesretan je onaj koji robuje dinaru, dirhemu i četverorogljastoj odori i kadifi (oholeći se nad ljudima) koji, ako mu se što da, zadovoljan je, a ako mu se ne da, ljuti se i dođe mu zlo, a kad se šta traži, (od njega se ništa) ne izvuče. Blago robu koji drži za uzdu svoga konja u ime Allaha, poprašene svoje kose i prašnjavih nogu; ako je na straži, dobro čuva stražu, ako je u pozadini, dobro je osigurava, ako neko traži dozvolu, on mu ne dozvoljava, a ako se kod njega za što zauzima, ne usvaja se."
Sličan hadis bilježi i imam Buhari
U ovom se hadisu govori o ljudima čija je prva i posljednja briga na ovom svijetu gomilanje imetka. Takvi će na ovom svijetu neizostavno nastradati. Znak ove vrste ljudi jeste da oni pohlepno teže ka dobrima ovog svijeta, pa ako im se dadne, zadovljni su, a ako im se uskrati, srde se. Ovdje je spomenuta i druga kategorija ljudi. To su oni koji teže Allahovom zadovoljstvu i nagradi na budućem svijetu. Ova kategorija ne teži ugledu niti popularnosti. Oni se pokoravaju Allahu i Poslaniku. Njihovo je obilježje to što ne vode previše brige o izgledu, to što su zadovoljni ma gdje ih se postavilo, to što ih ljudi nipodaštavaju, to što ne obnašaju nikakve funkcije, to što im se ne daju privilegije i pravo na zauzimanje. I pored svega toga, njihovo će prebilaviše džennet biti.
Ebu Musa, radijallahu anhu, veli da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tri kategorije ljudi neće ući u džennet: notorni alkoholičar, onaj ko prekida rodbinske veze i onaj ko vjeruje u sihr.”
Hadis bilježi Ibn Hiban - Hadis bilježi imam Ahmed
Allahov Poslanik spomenuo je tri kategorije ljudi koji neće ući u džennet, a razlog tome jeste što čine velike grijehe čije se negativne posljedice vraćaju kako na pojedinca, tako i na društvo. Prva kategorija jesu notorni alkoholičari. Naime, oni neće ući u džennet jer piju alkohol, koji uništava razum i potire čovjekove vrijednosti. Druga su kategorija oni koji prekidaju rodbinske veze. Prekidanje rodbinskih veza grijeh je koji ima za posljedicu otuđenost od porodice i osjećaj da je čovjek odbačen od svih ljudi, pa i od onih najbližih. Treća kategorija ljudi koju je Resulullah spomenuo u ovom hadisu jesu oni koji vjeruju u sihr. To je tako, jer vjerovanje u sihr potiče i ohrabruje gatare i čarobnjake da se time bave, kao što sadrži i bespravno uzimanje tuđeg imetka. Izraz “onaj ko vjeruje u sihr” odnosi se na osobu koja vjeruje u iskaze sihirbaza u vezi s gajbom, onim što niko osim Allaha ne zna. Ovaj se izraz odnosi i na onog ko vjeruje da sihirbaz pomoću sihra može jedne predmete preinačiti u druge, pa da može drvo pretvoriti u zlato, npr. Nema sumnje da ovakva osoba potpada pod ovu prijetnju, jer to ne može niko osim Allah.
Od Ebu Se'ida i Ebu Hurejre, radijallahu 'anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Kada trojica krenu na put, neka jednog odrede za emira - vođu puta."
Hadis bilježi Ebu Davud
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje da putnici kada putuju odrede sebi predvodnika, najboljeg i najpametnijeg među njima, kako bi se brinuo o njihovim poslovima. Ukoliko ne budu imali predvodnika, nastaće pometnja.
