Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не начинайте первыми приветствовать иудеев и христиан. Если встретите кого-либо из них на дороге, то вынудите его идти по самой узкой её части».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил начинать приветствие иудеев и христиан, даже если они являются зиммиями (проживающими под защитой исламского государства), не говоря уже о других неверующих. И разъяснил, да благословит его Аллах и приветствует, что если мы встретим кого-либо из них на дороге, то следует вынудить его идти по самой узкой её части: верующий идёт по середине дороги, а тот, кто отходит в сторону, - неверующий, таким образом мусульманин ни при каких обстоятельствах не должен быть унижен.
Али ибн абу Талиб (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать обувь, пусть начинает справа, а когда будет снимать её, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую сандалию наденут первой и снимут последней».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Если человек носит обувь, то ему желательно сначала надевать её на правую ногу. Если же он снимает её, то ему желательно сделать наоборот, т. е. начать снимать её с левой ноги. Поступая так, человек оказывает почтение правой стороне.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии — пусть наденет две или снимет их вообще».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной сандалии — пусть наденет две или снимет их вообще».
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будет на весах верующего в Судный день ничего тяжелее благонравия. И, поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова».
Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что самым весомым из дел и слов на весах верующего в Судный день будет благонравие, которое предполагает приветливое выражение лица, отказ от причинения беспокойства и обид людям и совершение добрых дел. Всевышнему Аллаху ненавистны отвратительные деяния и слова и непристойные, неподобающие речи.
‘Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К тяжким грехам относится поношение человеком своих родителей». Люди сказали: «Разве может человек поносить своих родителей?!» Он сказал: «Да. Он поносит отца другого человека, а тот поносит его отца, и он поносит его мать, а тот в ответ поносит его мать».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Хадис доказывает, что право родителей в отношении детей очень велико, и что всё, что становится причиной нанесения им обид и поношения их, относится к тяжким грехам. И если так дело обстоит с тем, что ведёт к поношению и проклинанию их, то тот случай, когда сам человек проклинает родителей, относится к числу ещё более тяжких грехов. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что поношение родителей относится к числу тяжких грехов, и присутствующие выразили удивление, потому что им и в голову не приходило, что человек может поносить собственных родителей, и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что, не понося родителей сам, человек тем не менее может стать причиной такого поношения: ругая отца и мать другого человека, он тем самым побуждает его поносить в ответ его отца и мать.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто слушал разговор каких-нибудь людей против их воли, нальют в уши расплавленного свинца в Судный день».
передал аль-Бухари так же
В хадисе содержится суровая угроза в адрес тех, кто слушает разговоры других людей притом, что они не желают, чтобы он слушал, о чём они говорят. Это действие относится к скверным нравственным проявлениям и тяжким грехам, и воздаяние будет соответствовать деянию, потому что подслушивает он ушами и наказанию будет подвергнут через них же — в них будет залит расплавленный свинец. И неважно, были у этих людей серьёзные основания не желать, чтобы тот человек слышал их разговор, или нет, потому что некоторые люди не желают, чтобы кто-то слышал их разговор, даже если в их словах нет ничего предосудительного, запретного или поношения.
Абу аль-Хаттаб Катада передаёт: «Я спросил Анаса: “Обменивались ли сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рукопожатием?” Он ответил: “Да”».
Передал аль-Бухари
«Обменивались ли сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рукопожатием?» То есть имели ли они обыкновение обмениваться рукопожатием при встрече в дополнение к приветствию, выражая таким образом любовь и уважение друг к другу? [Да, они делали это.] Пожимать следует правую руку. Если люди обменялись рукопожатием, то им простятся прегрешения ещё до того, как они расстанутся, что указывает на достоинство обмена рукопожатием. Рукопожатием обмениваются, если люди встретились, чтобы побеседовать, или в других подобных случаях. Что же касается случайных встреч на рынке, то сподвижники не имели обыкновения обмениваться рукопожатием в подобных случаях. То есть, если ты проходишь мимо человека на рынке, достаточно произнести слова приветствия.
Абу Зарр аль-Гифари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не сообщить ли мне тебе о самых любимых для Аллаха словах? Поистине, самые любимые для Аллаха слова: “Пречист Аллах и хвала Ему (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи)”».
передал Муслим
Хадис указывает на то, что это признание отсутствия у Всемогущего и Великого Аллаха каких-либо изъянов — это самые любимые для Аллаха слова, потому что это свидетельство об отсутствии у Него всего того, что не приличествует Ему — подобий, равных, изъянов и всего того, что приписывают Ему отрицающие Его имена. Упоминание о хвале — это признание того, что это прославление произносится благодаря Ему и по Его милости. Также смысл может быть такой: я признаю отсутствие у Него каких-либо недостатков, сопровождая это признание восхвалением Его, ведь это Он помог мне в этом. Слова «Пречист Аллаха и хвала Ему» — самые любимые для Аллаха, потому что они содержат в себе признание отсутствия у Аллаха недостатков и изъянов, а также восхваление Его за Его разнообразные милости.
От аль-Хусейна ибн ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скупец - тот, при ком упоминают меня, а он не призывает на меня благословения».
Передали ат-Тирмизи, ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра», Ахмад
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от оставления призыва благословения на него при слышании его имени, куньи или его описания и сказал: «Истинным скупцом является тот, при ком я упомянут, а он не призывает на меня благословения», - и это по нескольким причинам: Во-первых: это скупость в отношении того, что не влечёт за собой ни малых, ни больших потерь и не требует ни расходования имущества, ни усилий. Во-вторых: он проявил скупость по отношению к самому себе и лишил себя награды за призывание благословения на Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку своим воздержанием от этого он проявил скупость и отказался от исполнения права, которое он обязан выполнять, повинуясь велению, и за которое он получает награду. В-третьих: призывание благословения на него содержит исполнение части права Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь именно он обучил нас, наставил нас, призвал нас к Аллаху Всемогущему и Великому, и принёс нам это откровение и этот шариат, и он является причиной нашего руководства после Всемогущего и Великого Аллаха; а тот, кто не призывает на него благословения, проявил скупость по отношению к себе и проявил скупость по отношению к своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в праве, которое является одним из наименьших его прав.
