Hadeeth Cards

A kan Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - a kan annabi - salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: “Lokacin da Allah ya halicci Adam - amincin Allah ya tabbata a gare shi - ya ce: Ku je ku gaishe su - gungun mala’iku da ke zaune - ku saurari abin da ke rayar da ku. Gaisuwar ku ce, kuma gaisuwar yaranku ce. Ya ce: Aminci ya tabbata a gare ku, sai suka ce: aminci ya tabbata a gare ka da rahamar Allah, sai suka kara da ita: da rahamar Allah.

Ma'anar hadisi: Lokacin da Allah ya halicci Adam, sai Allah ya umurce shi da ya je gun taron mala'iku, da kuma rarrabuwar kawuna tsakanin ukun da tara, sai ya yi sallama da su ya kuma saurari amsar da za su ba shi, don haka gaisuwa tsakaninsa da su ita ce halaccin gaisuwa a gare shi da zuriyarsa a bayansa wadanda suke daga addinin manzanni, kuma suna bi Shekarar su. Ya ce: Aminci ya tabbata a gare ku, don haka suka ce: Aminci ya tabbata a gare ku da rahamar Allah, don haka sai suka kara da cewa: "Kuma rahamar Allah." Wannan dabara ita ce ta halal yayin sallama da sallama a gare shi, da sauran hadisai da suka zo da kari: "Kuma rahamar Allah da ni'imominsa", walau a cikin sallama ko dawo da aminci.

A kan Abu Musa al-Ash'ari - yardar Allah ta tabbata a gare shi - idan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya je masa, zai zo wurin zamansa, sai ya ce: "Ku yi roƙo, za a ba ku lada, kuma Allah zai ciyar da harshen Annabi abin da yake so." Kuma a cikin wani labari: "Duk abin da Ya so."

Wannan hadisin yana kunshe da asali mai girma da fa'ida mai girma, wanda yake shi ne bawa ya himmatu da lamuran alheri, shin niyyarsu da sakamakonsu ya haifar da 'ya'ya ko kuma wasu daga cikinsu sun faru, ko kuma ba a sami komai daga gare su ba. Wannan kamar roƙo ne ga waɗanda suke da buƙatu a wurin sarakuna da dattawa, da waɗanda bukatunsu ke da alaƙa da su, saboda mutane da yawa suna ƙauracewa neman sa idan ba a san karɓawar sa ba. Ya yi kewar kansa mai yawan alheri daga Allah, kuma sananne ne ga ɗan'uwansa Musulmi. Wannan shine dalilin da ya sa Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya umarci sahabbansa da su taimakawa wadanda suke cikin bukata tare da yi musu addu’a domin gaggauta sakamako a wurin Allah, saboda fadinsa: (Ku yi ceto, a ba ku lada) saboda kyakkyawar roko abin kauna ne a wurin Allah kuma yana gamsar da shi. Gaggawar sa game da ladan yanzu, don shima yana hanzarin yin abin kirki kuma yayi abinda aka sani ga ɗan'uwan sa, kuma da cewa yana da hannu. Hakanan, watakila ceton nasa zai zama dalili na samun abin da yake so daga mai ceton a gare shi ko don wasu daga gare shi. Yin gwagwarmaya cikin lamuran alheri da walwala wanda watakila ko rashin samun kyakkyawa na gaggawa, rayuka wadanda suka saba don taimakawa cikin alheri, da kuma share fagen cika ceton da aka samu ko ake tunanin karba. Fadinsa: "Kuma Allah zai zartar da abin da Yake so a kan leben Annabinsa," ma'ana abin da yake so daga abin da aka ambata a baya a cikin iliminsa na faruwar al'amari da faruwar sa ko rashin sa, abin da ake bukata: roƙo. Kuma ana biyan lada a kanta, shin an samu ta hanyar mai tabbatarwa ko kuma idan akwai abin da zai hana a same shi.

Daga Abu Abd al-Rahman Abdullah bin Masoud - yardar Allah ta tabbata a gare shi - yana cewa: Kamar ina kallon Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ina gaya wa daya daga cikin annabawan, addu’ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare su, mutanensa sun buge shi kuma sun zub da jini, yayin da yake goge jinin daga fuskarsa, suna cewa: “Ya Allah, ya ce: '' ' Gafartawa al'ummata; Basu sani ba ».

Daga Abu Musa al-Ash'ari - Allah ya yarda da shi - tare da isnadi: “Idan Allah Ta’ala yake son rahamar wata al’umma, sai ya kame annabinta a gabanta, sa’an nan ya sanya mata shi ta fuskar ci gaba a hannunta. Umurninsa ».

Daga Abdullah bn Masoud - yardar Allah ta tabbata a gare shi - yana cewa: A lokacin da ta kasance ranar Hunayn, Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya zabi mutane don yin rantsuwa. Wancan rana a cikin rabo. Wani mutum ya ce: Wallahi, wannan rabo ne daga abin da aka gyara a cikinsa, kuma abin da nake so a ciki shi ne fuskar Allah. Sannan ya ce: "Wane ne mai adalci idan Allah da Manzonsa ba su yi ba?" Sannan ya ce: "Allah ya yi rahama ga Musa, ya sami rauni fiye da wannan kuma ya yi haƙuri." Don haka na ce: Babu laifi, wanda ba zan ta da wata magana ta kwanan nan ba.

Da hadisin Abi huraira Allah ya yarda dashi daga Manzon Allah tsira da amincin Allah su qara tabbata a gare shi ya ce: Zakaria - amincin Allah ya tabbata a gare shi - kafinta ne

Shi, Allah ya kara masa yarda, ya fada a cikin wannan hadisin cewa sana'ar da Zakariya - amincin Allah ya tabbata a gare shi - ta kasance yana samu ne daga ita: aikin kafinta ne.

Daga Ibn Umar, Allah ya yarda da su, wanda ya ce: Lokacin da Manzon Allah - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya zama mai tsananin ciwo, sai aka ce masa a cikin addu’a, sai ya ce: “Ku wuce Abubakar, ku bar shi ya yi Sallah tare da mutane.” A’isha, Allah Ya yarda da ita, ta ce: Abubakar mutum ne mai tawakkali. Idan ya karanta Alkur'ani, sai kuka ya mamaye shi, sai ya ce: "Nuna masa, sai ya yi addu'a." Kuma a cikin wata ruwaya daga Aisha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Na ce: Idan Abubakar ya maye gurbinka, ba zai ji mutane suna kuka ba.

Lokacin da zafin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya tsananta, bai sami ikon shugabantar da mutane ba, umarni daga gare shi na umartar Abubakar - Allah ya yarda da shi - ya jagoranci liman, kuma ya yi kuka mai yawa a lokacin da yake karatun Alkur'ani, don haka Aisha - Allah ya yarda da ita - ta nemi gafara kan hakan, amma a cikin hadisin kofar Kukarsa daga karatun Alkur'ani ba ita ce babban burinta ba, maimakon haka babban burinta shi ne tsoron kada mutane su zama masu kushewa game da mahaifinta, don haka sai ta nuna - Allah Ya yarda da ita - daban da abin da take so a cikin zuciyarta. A wata ruwaya a cikin Muslim: "Ta ce: Na rantse da Allah, ba ni da komai face kiyayya ga mutane su zama masu bakin ciki, ga wanda ya fara tsayawa a wurin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -." Ta ce: Don haka na sake bita sau biyu ko uku, sai ya ce: "Don isa ga mutanen Abubakar, don haka ku abokan Yusef ne. Abin da ake nufi da "abokan Yusef" shi ne cewa su kamar sahabban Yusef ne wajen nuna bambancin abin da ke ciki, kuma wannan jawabin, ko da kuwa a jam'i ne, Aisha ce kawai ake nufi, kamar yadda abin da ake nufi da sahabban Yusef Zulekha ne kawai, don haka Al-Hafiz ya ce ita matar ƙaunataccen Misira a lokacin. Kamanceceniya a tsakanin su a cikin haka shi ne, Zulekha ta tara matan ta kuma nuna musu darajar karimci, kuma abin da take so sama da haka shi ne su kalli Hassan Youssef su ba ta uzuri a cikin kaunarsa. Tare da shi, kamar yadda ta bayyana a wasu hadisai, ta ce: "Me ya sanya na sake bibiyar shi sai dai hakan ba ya fada cikin zuciyata mutane su so wani mutum bayan wanda ya maye gurbinsa."

Daga A’isha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Manzon Allah -SAW- ya ce da ni: “Wannan Jibrilu ne, amincin Allah ya tabbata a gare ka.” Ta ce: Na ce: Kuma aminci ya tabbata a gare shi da rahamar Allah da albarkokinsa. Wannan shine yadda ya faru a wasu ruwayoyi na Sahihai guda biyu: "Falalar sa" da kuma wasun su ta hanyar share su, kuma karuwar yarda abar yarda ce.

A’isha yardar Allah ta tabbata a gare ta ta gaya mana cewa Annabi –sallal Lahu alaihi wa sallama- ya ce mata: “Ya ke A’isha, wannan Jibrilu ne da ke karanta aminci a gare ki”. Kuma ta ce, aminci ya tabbata a gare shi da rahamar Allah da albarkarSa su tabbata a gare shi. Bayan haka, yana daga Sunna: idan an canza aminci daga wani mutum zuwa wani, za a amsa da cewa: "Aminci ya tabbata a gare shi da rahama da albarkar Allah su tabbata a gare shi." Bayyanannen ma'anar hadisin A'isha yardar Allah ta tabbata a gare ta. Kuma idan ya ce: aminci ya tabbata a gare ku kuma a kansa, ko kuma a kansa, aminci da rahama da albarkar Allah su tabbata a gare ku, to, ya yi kyau. Saboda wannan wanda ya isar da salama shi ne Mohsen, don haka ku saka masa da yi masa addu'a. Amma dole ne ku zartar da wasiyyar idan ya ce: Ku gaishe ni da haka-ko haka? Malaman sun yi bayani dalla-dalla kan hakan sannan suka ce: Idan har ka jajirce kan hakan, to lallai ne. Domin Allah - Maxaukaki - yana cewa: (Allah yana umartarku da ku biya wa jama'arsu amana), [Nisa'i: 58] kuma a yanzu kun jure wannan. Idan ka ambata, kuma ka himmatu ga gaishe shi lokacin da ka ambata, amma yana da kyau mutum kada ya sanya wannan ga kowa. Domin yana iya yi masa wahala, amma ya ce: Ku gaishe da ni ga wadanda suka tambaya game da ni, wannan yana da kyau, amma don ya dauke shi, wannan ba shi da amfani. Domin yana iya jin kunyar ka ya ce eh, ya isar da salamarka, sannan ya manta ko ya tsawaita lokacin ko wani abu makamancin haka.

A kan Huzaifa - Allah ya yarda da shi - ya ce: Allah Madaukakin Sarki ya kawo wa wani bawansa masu kudi kudi, sai ya ce masa: Me ka aikata a wannan duniya? - Ya ce: “Kuma kada ka ɓoye hadisin Allah.” - Ya ce: “Ya Ubangiji, ka zo mini da dukiyarka. Allah Madaukaki ya ce: "Ni ne mafi cancantar abin da kuka yi wa bawa na." Don haka Uqba bin Amer da Abu Masoud Al-Ansari - Allah ya yarda da su - suka ce: Wannan shi ne yadda muka ji shi daga Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi.