Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Aisha -Al-lah esté complacido con ella- dijo: “El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- estando casado con Jadiya, no se casó con ninguna otra mujer hasta después de la muerte de esta”.
Registrado por Muslim
El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mientras estaba casado con Jadiya Bint Juwailid -Al-lah esté complacido con ella- no se casó con ninguna otra mujer hasta después de la muerte de esta, lo que indica la gran estima que sentía el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- por Jadiya, quien fue su primera esposa.
Narró Aisha, Al-lah este complacido con élla: Me dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: Ciertamente se cuando estés satisfecha conmigo y cuando estés enojada de mí. Dije: ¿De dónde sabes eso? Dijo: "Si estás satisfecho conmigo, dices: No, por el Señor de Muhammad (es una forma de juramento). Si estás enojado conmigo, dije: 'No, por el Señor de Abraham'". dije: Sí, pero por Al-lah solamente abandono tu nombre.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Narró Aisha, Al-lah este complacido con élla: Me dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: Ciertamente se cuando estés satisfecha conmigo y cuando estés enojada de mí. Dije: ¿De dónde sabes eso? Dijo: "Si estás satisfecho conmigo, dices: No, por el Señor de Muhammad, es decir mencionas mi nombre en tu juramento. Y si estás enojado conmigo por cualquier asunto relacionado con la convivencia, mencionas el nombre de Abraham en tu juramento en vez del mío. ella dijo: Sí, oh Mensajer de Al-lah, pero por Al-lah solamente abandono tu nombre mientras esté enojada, en cambio tu amor es permanente en mi corazón.
Narró Abdullah Ibn Úmar -Al-lah esté complacido con ellos-: “El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, envió una brigada a Najd y partí con ellos. Conseguimos como botín camellos y ovejas. Nuestra parte del botín llegó a doce camellos. Luego, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos otorgó un camello más a cada uno de los que habíamos participado en la expedición”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abdullah Ibn Úmar -Al-lah esté complacido con ellos- informa en este hadiz de que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, lo envió en una brigada militar a Najd, de la que consiguieron un extenso y abundante botín de camellos y ovejas. Cada uno de ellos le tocó una parte del botín de doce camellos. Luego, el Mensajero de Al-lah,la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, les dio un camello más a cada uno de los que habíamos participado en la expedición.
De Abdullah Ibn Umar, Al-lah esté complacido con ambos, que dijo: “Me presenté ante el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, el día de la batalla de Uhud, cuando tenía catorce años de edad, pero no me permitió participar en la expedición militar. Más tarde, me presenté ante él, en el día de la batalla de la trinchera, cuando tenía quince años, entonces sí me permitió participar”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Abdullah Ibn Umar, Al-lah esté complacido con ambos, informa de que fue presentado ante el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para participar en la batalla de Uhud, en el año trece de la Hégira, cuando él tenía catorce años de edad, pero el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no le permitió participar en esa expedición militar dado que era aún muy pequeño. Más tarde, se presentó ante él en el día de la batalla de la trinchera, cuando tenía quince años, entonces el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sí le permitió participar en la lucha. Probablemente en la batalla de Uhud, Ibn Umar estuviera al inicio de sus catorce años y durante la batalla de la trinchera estuviera terminando los quince años.
Abdullah Ibn Omar -Al-lah este complacido con ambos- narró que Omar -Al-lah este complacido con él-: cuando su hija Hafsa quedó viuda, dijo: Me encontré con Uzman Ibn Affan -Al-lah este complacido con él- y le dije: "si quisieras, casaría a Hafsa hija de Omar contigo" me dijo: Pensaré en el asunto, esperé varios días y después me dijo: he pensado que no me casaré de momento, después me encontré a Abu Bakr -Al-lah este complacido con él- y le dije: "si quisieras, casaría a Hafsa hija de Omar contigo" Abu Bakr permaneció en silencio y no me dio ninguna respuesta, su rechazo me dolió más que el de Uzman, esperé unos días y después el Profeta -paz y las bendiciones sean con él- la pidió y la casé con él, después me encontré con Abu Bakr y me dijo: ¿Te sentiste mal cuando me ofreciste a Hafsa y no te respondí nada? le dije: si, dijo: nada me impidió responderte excepto que sabía que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- la había mencionado (con intención de matrimonio), por lo que no quise divulgar el secreto del Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-, si él no se hubiera casado con ella yo la hubiera aceptado.
Registrado por Al-Bujari
En el hadiz se menciona que Abdullah Ibn Omar -Al-lah este complacido con ambos- informó que "cuando enviudó Hafsa" cuando murió su esposo Khunais Ibn Hudhafa As Sahmi, el cual era hermano de Abdullah Ibn Hudhafa, era uno de los compañeros del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y murió en Medinah, murió a causa de una herida que sufrió en la batalla de Uhud, fue uno de los primeros musulmanes y fue de los que emigraron a Etiopia, Omar dijo: "Me encontré con Uzman Ibn Affan“ después de la muerte de su esposa Ruqaiah hija del Mensajero de Al-lah, le dije: "si quisieras, casaría a Hafsa hija de Omar contigo" esto demuestra que es permitido que una persona ofrezca a su hija a personas buenas y no hay nada de malo en ello como lo explico Bujari, le dije: "si quisieras, casaría a Hafsa hija de Omar contigo" en esta forma de expresarse le das al que escucha la opción a elegir, es parte de la elocuencia y una forma de animarlo a que acepte, cuando nombró a su hija se mencionó así mismo es como si dijera: es la hija de Omar y tú conoces como es él y su buena forma de ser, la respuesta de Uzman fue: "pensaré en el asunto" es decir: pensaré si quiero casarme ahora o lo dejo para después, Omar dijo: "esperé varios días" me encontré con él y me dijo: "he pensado que no me casaré de momento" Uzman quiso dejar un tiempo sin casarse, un periodo de tiempo en el que no quiso casarse, Omar dijo: "me encontré a Abu Bakr -Al-lah este complacido con él- y le dije: "si quisieras, casaría a Hafsa hija de Omar contigo" Abu Bakr permaneció en silencio para mostrar con su silencio su negativa, Omar dijo: "su rechazo me dolió más -me causo más enojo- que el de Uzman" esto era por que Uzman le dio una respuesta mientras que Abu Bakr se quedó callado, esperé unos días y después el Profeta -paz y las bendiciones sean con él- la pidió y la casé con él, luego me encontré con Abu Bakr, es decir, después de que se hizo el matrimonio no había peligro y podría explicarle la situación, Abu Bakr disculpándose primeramente y arreglando el disgusto de su hermano: ¿Te sentiste mal cuando me ofreciste a Hafsa y no te respondí nada? es decir: te enojaste conmigo cuando pasó esto, Omar dijo: "si" Omar fue sincero cuando le hablo sobre el asunto, Abu Bakr As Siddiq le dijo: "nada me impidió responderte excepto que sabía que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- la había mencionado" es decir: quería casarme con ella, pero cuando el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- mencionó su deseo por pedirla estaba presente Abu Bakr solamente, entonces vio eso como un secreto que no se debía divulgar, por eso dijo: "por lo que no quise divulgar el secreto del Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- es decir divulgar lo que me dijo en secreto, "si él no se hubiera casado con ella yo la hubiera aceptado" ya que no era permitido pedir en matrimonio a las que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- había mencionado con intención de matrimonio, en esto había una enseñanza para la nación y sus miembros, ella es: no divulgar secretos, mantenerlo oculto sin importar lo que haya que hacer y no hablar sobre cosas que no nos conciernen.
Narró As Saib Ibn yazid –Al-lah se complazca de él-: cuando llegó el profeta de la batalla de Tabuk las personas salieron a recibirlo, yo Salí con los jóvenes a Zaniat Al Wadaa (lugar común donde se recibían y despedían a quienes viajaban). y el relato del Bujari, que dijo: Fuimos a recibir el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, con los jóvenes a Zaniat Al Wadaa (lugar común donde se recibían y despedían a quienes viajaban).
Registrado por Al-Bujari - Registrado por Abu-Dawud
Significado del hadiz: informó As Saib Ibn Yazid, Al-lah se complazca de ellos, que el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, cuando llegó de la batalla de Tabuk las personas salieron –entre ellos los que no participaron en la batalla, los que tenían excusa y otros- a un lugar llamado Zaniat Al Wadaa que era donde las personas se despedían y recibían a quienes viajaban, Saib Ibn Yazid fue con los jóvenes de la ciudad a recibirlo.
De Abu Musa Al Ash'ari, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Seis personas salimos con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, en una expedición militar. Teníamos un camello que montábamos por turnos de uno en uno. Se agrietaron nuestros pies. Y mis uñas se cayeron. Así pues, procedimos a vendarnos los pies con tiras de tela. De ahí que la expedición se llamara ‘la de las vendas’. Por la decisión de atarnos las telas a los pies. Dijo Abu Burda: ‘Abu Musa narró este hadiz y luego lamentó haberlo hecho diciendo: ‘No quise recordar aquello que hice', como si detestara divulgar una buena acción que hubiera hecho para vanagloriarse de ella”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El significado de este hadiz es que Abu Musa Al Ash'ari, Al-lah esté complacido con él, partió junto con el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, y otros seis de sus compañeros en una expedición militar. Tenían un camello que montábamos por turnos de uno en uno durante todo el recorrido hasta que alcanzaron su destino. “Se agrietaron nuestros pies. Y mis uñas se cayeron” a causa de caminar descalzos durante todo el recorrido. Esto les hizo sufrir, pero no cejaron por ello en su empeño, sino que continuaron hasta encontrar al enemigo. “Procedimos a vendarnos los pies con tiras de tela”, lo que indica que el calzado que llevaban se había desgastado, así como indica la larga distancia y la dureza del terreno. Con esos trozos de tela se querían proteger los pies al pisar. De ahí que la expedición se llamara ‘la de las vendas’. Por la decisión de atarnos las telas a los pies. Dijo Abu Burda: ‘Abu Musa narró este hadiz y luego lamentó haberlo hecho diciendo: ‘No quise recordar aquello que hice', como si detestara divulgar una buena acción que hubiera hecho para vanagloriarse de ella”. Esto significa que Abu Musa, Al-lah esté complacido con él, deseaba no haber contado este suceso ya que lo deja en buen lugar y resalta su obra, siendo mejor dejar las buenas obras en secreto, a no ser que se deban divulgar por un motivo específico, como por ejemplo para divulgar los buenos valores y que se sigan los pasos de quien las haya realizado. En otro hadiz que dijo: “Ocultó la buena obra para que su mano izquierda no sepa lo que ha hecho su diestra” Lo relataron Muslim y Bujari.
De Ibn Mas'ud, que Al-lah esté complacido con él, que dijo: "Hice la oración con el Profeta, que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él, una noche, e hizo el qiyam (la posición de estar de pie) muy largo,hasta que dudé en hacer algo que no era apropiado.Se le preguntó: "¿Y qué es no que habías dudado en hacer?".Dijo: "En sentarme y dejarlo solo de pie".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Ibn Mas'ud, que Al-lah esté complacido con él, hizo la oración con el Profeta, que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él, una noche y el Profeta, que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él, hizo un qiyam(estar de pie en la oración)muy largo,y esto era su esfuerzo y su costumbre, que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él, y se le hizo difícil, que Al-lah esté complacido con él,el hecho de que fuera tan largo, hasta que dudó en hacer algo lo cual no es fácil para la persona.Entonces, se le preguntó, que Al-lah esté complacido con él: "¿Qué es lo que dudaste en hacer?". Dijo: Si me sentaba y lo dejaba solo de pie.Y esto debido a la fatiga que sentía.
De Yabir Ibn Abdullah, Al-lah esté complacido con ambos, que: “El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, entró acompañado de uno de sus compañeros a un lugar en el que había uno de los auxiliares (ansar) de Medina. Y le dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: ‘Si tienes agua que haya estado en el odre durante la noche, nos la traes, y si no, pues la tomamos directamente sin recipiente’”.
Registrado por Al-Bujari
Yabir, Al-lah esté complacido con ambos, dijo que: “El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, entró a un lugar en el que había uno de los auxiliares (ansar) de Medina. Se dijo que era Abu Al-Haizam Ibn Atayhan Al-Ansari, Al-lah esté complacido con él, acompañado de uno de sus compañeros, que era Abu Bakr, Al-lah esté complacido con él. Y le dijo el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: ‘Si tienes agua que haya estado en el odre durante la noche, ya que era verano y por lo tanto el agua del odre estaría fría. Si no, pues la tomarán directamente de la fuente sin recipiente ni nada.
