Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nijedna skupina neće se sastati na jednom mjestu, bez spominjanja Allaha i bez donošenja salavata na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a da se neće zbog toga pokajati. Ako bude htio, Allah će ih kazniti, a ako ne, oprostit će im."
رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio na opasnost nespominjanja Allaha. Također, rekao je da će svaku skupinu koja nije spominjala Allaha i nije donijela salavate na Poslanika, zadesiti kajanje, tuga i gubitak na Sudnjem danu. Ako Allah bude želio, kaznit će ih zbog njihovih prethodnih grijeha i kasnijih propusta, a ako bude htio, oprostit će im iz Svoje milosti i blagosti.
Od Džabira, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Zaista su mi od vas najdraži i sjedit će najbliže meni na Sudnjem danu oni koji su najljepše ćudi . A zaista su mi najmrži od vas i bit će najudaljeniji od mene na Sudnjem danu: sersarun (pretjerano brbljivi); mutešeddikun (napuhani u govoru) i mutefejhikun (arogantni u govoru)." Ashabi rekoše: “Allahov Poslaniče, znamo ko su sersarun i mutešeddikun, ali ko su mutefejhikun?” On im reče: “To su uobraženjaci koji sebe uzdižu nad ostalim.”
رواه الترمذي
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da su mu na ovom svijetu najdraži i na Sudnjem danu njemu najbliži oni ljudi s najljepšim moralnim osobinama. S druge strane, oni koji su mu na ovom svijetu najmrži i koji će na Sudnjem danu biti najudaljeniji od njega su oni s lošim moralom. Među njima su: sersarun (pretjerano brbljivi) — oni koji govore puno i bez potrebe, izlazeći iz okvira istine; mutešeddikun (napuhani u govoru) — oni koji se razmeću i pretjerano koriste jezik kako bi istakli svoju elokvenciju, bez obzira na tačnost, preciznost ili promišljenost; i mutefejhikun (arogantni u govoru). Kada su ashabi upitali: "Allahov Poslaniče, znamo ko su sersarun i mutešeddikun, ali ko su mutefejhikun?", Poslanik je odgovorio: "To su oholi ljudi koji ismijavaju druge, šireći se u govoru i namjerno otvarajući usta kako bi ostavili utisak."
Od Abdullaha b. Amra b. el-Asa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uspio je onaj koji je primio islam, kome je njegova opskrba dovoljna i kome je Allah dao da je zadovoljan onim što ima."
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio je da je uspješan onaj koji se pokorio Allahu, koji je upućen i usmjeren ka islamu, koji je obezbijeđen halal imetkom u skladu sa svojim potrebama, bez viška ili manjka, te kojem Allah daje zadovoljstvo i smirenost u prihvatanju onoga što mu je darovano.
Prenosi se od Abdullaha b. Mihsana El-Ensarija, r.a., da je rekao: "Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Onome od vas ko osvane zdravog tijela, siguran i ima hrane za taj dan, kao da je darovan cijeli ovaj svijet.'"
رواه الترمذي وابن ماجه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je da je onaj ko osvane zdravog tijela, siguran za sebe, svoju porodicu i svoj put kojim se kreće, bez straha, te ima dovoljno halal opskrbe za taj dan — kao da mu je darovan cijeli dunjaluk.
Prenosi se da je Aiša, radijallahu anha, kazala: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je učiti sveobuhvatne i sadržajne dove, a one koje nisu takve ne bi učio."
رواه أبو داود وأحمد
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je učiti one dove koje obuhvataju dobrobit i ovoga i budućega života. Dove čiji su sažeti, a značenja što obuhvatnija. Te dove sadrže iznošenje pohvale Allahu i traženje onog što je korisno. One koje nisu takve, njima se ne bi bavio.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, veli: "Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Zakletva koristi u prodaji robe, ali se njome uklanja berićet zarade.'"
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upozorio na opasnost prekomjernog zaklinjanja u trgovini čak i kada se radi o istini. Iako to može dovesti do brže prodaje i većeg prometa, to je i razlog smanjenja blagoslova u zaradi i prihodu. Allah može dati različite vrste nedaća koje će zatrti imanje kao što su: krađa, požar, potop, pljačka i tako dalje.
Ubejj b. Ka'b, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne grdite vjetar. Ako puhne vjetar koji vam se ne dopada, vi recite: 'Allahu, mi Te molimo da nam podariš hairli vjetar, dobro u njemu, i dobro u onome što mu je naređeno, a utječemo Ti se od zla ovog vjetra, zla koje je u njemu i zla u onome što mu je naređeno.'"
رواه الترمذي
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se vrijeđa ili proklinje vjetar jer on, pod Allahovom naredbom, donosi milost, ali i kaznu. Vrijeđanje vjetra znači vrijeđanje Allaha, njegovog Stvoritelja, i nezadovoljstvo Njegovom odredbom. Nasuprot tome, Poslanik nas je uputio da se obratimo Allahu, Stvoritelju vjetra, tražeći od Njega dobro koje vjetar donosi i dobro s kojim je poslan, kao što je kiša ili polen. S druge strane, sugeriše nam se i da tražimo utočište kod Allaha od zla kojeg vjetar može donijeti, kao što su uništavanje biljaka i drveća, propast stoke, rušenje građevina i tome slično. Prema tome, koristeći ovu dovu iskazujemo potpunu predanost i pokornost Allahu.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka niko od vas ne kaže: 'Allahu, oprosti mi ako hoćeš! Allahu, smiluj mi se ako hoćeš! Allahu, opskrbi me ako hoćeš!' Naprotiv, neka bude odlučan, jer Allah radi šta želi i nema nikoga ko će Ga prisiliti na nešto." U verziji kod Muslima stoji: „Neka bude odlučan u molbi i neka želi mnogo, jer Allahu ništa nije teško dati.“
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se dova uvjetuje nečim, čak i ako se radilo o Allahovoj volji jer je svakome jasno da nikome neće biti oprošteno ako Allah to ne bude htio. Nema potrebe za uvjetovanjem Njegovom voljom, niti to ima smisla, jer se to tiče onoga ko radi nešto protiv svoje volje, a Allah je Uzvišen iznad toga. Na kraju hadisa, Poslanik je ovo i pojasnio kazavši: "I nema nikoga ko bi Allaha mogao prisiliti na nešto." Također, Allahu ništa nije teško da uradi, te i zbog toga nema smisla da se u dovi kaže: "Ako hoćeš!" Povrh toga, vezivanje dove uz Allahovu volju ukazuje da čovjeku nije potreban Njegov oprost. Izrazi poput: "Ako hoćeš da mi podariš to i to, onda mi i daj", odgovaraju situacijama kada se obraćamo onima za kojima nemamo potrebe ili su nesposobni. Međutim, u slučaju kada tražimo od Onoga koji je potpuno moćan i o kojem nužno ovisimo, moramo biti odlučni, čime iskazujemo potpunu predanost Njemu, jer On je doista Neovisan, Savršen i Svemoćan.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Neka bude ponižen čovjek u čijem prisustvu budem spomenut, a on na mene ne donese salavat. Neka bude ponižen čovjek koji dočeka ramazan, zatim ga isprati, a ne bude mu oprošteno. Neka bude ponižen čovjek čiji roditelji dočekaju starost, a on zbog njih ne uđe u Džennet."
رواه الترمذي وأحمد
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dovio je protiv tri grupe ljudi. U hadisu je konkretno korišten izraz da im nosevi budu zabodeni u prašinu, što simbolizira poniženje, sramotu i gubitak. Prva grupa: Oni kojima je spomenuto ime Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a nisu mu uputili salavate: Sallallahu alejhi ve sellem, ili slično tome. Druga grupa: Oni koji dožive ramazan, isprate ga, a onda im ne bude oprošteno jer su bili nemarni u obavljanju ibadeta. Treća grupa: Osoba koja je imala oba roditelja živa u njihovoj starosti, ali joj to nije bio razlog ulaska u Džennet, jer im nije bio pokoran i jer je zanemarivao njihova prava.
