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﴿ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ ﴾
سورة الأنعام
Ciertamente, tu Señor sabe bien quiénes se extravían de Su camino y quiénes están bien guiados.
﴿ يُسَبِّحُونَ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لَا يَفۡتُرُونَ ﴾
سورة الأنبياء
20. Lo glorifican noche y día, sin cesar.
﴿ وَتَصۡلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾
سورة الواقعة
y entrará en el fuego del infierno
﴿ كِتَٰبٌ أَنزَلۡنَٰهُ إِلَيۡكَ مُبَٰرَكٞ لِّيَدَّبَّرُوٓاْ ءَايَٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ﴾
سورة ص
(Este Corán es) un Libro bendito que te hemos revelado para que (los hombres) mediten sobre sus aleyas y para que reflexionen los hombres de buen juicio.
﴿ قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴾
سورة يوسف
37. [Dijo José:] “Antes de que traigan la comida ya les habré dado su interpretación. La interpretación de los sueños es algo que mi Señor me enseñó; sepan primero que rechazo las costumbres de un pueblo que no cree en Dios y niega la existencia de la otra vida.
﴿ قَالُوٓاْ أَوَلَمۡ تَكُ تَأۡتِيكُمۡ رُسُلُكُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ قَالُواْ بَلَىٰۚ قَالُواْ فَٱدۡعُواْۗ وَمَا دُعَٰٓؤُاْ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٍ ﴾
سورة غافر
(Los ángeles)les preguntarán: «¿Acaso no se presentaron ante vosotros vuestros mensajeros con pruebas evidentes?». (Estos) responderán: «¡Sí, sí lo hicieron!». (Entonces los ángeles) les dirán: «Rogádselo vosotros mismos (pues nadie intercederá por vosotros). Pero las súplicas de quienes rechazan la verdad siempre son en vano».
﴿ يَمُنُّونَ عَلَيۡكَ أَنۡ أَسۡلَمُواْۖ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسۡلَٰمَكُمۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيۡكُمۡ أَنۡ هَدَىٰكُمۡ لِلۡإِيمَٰنِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ ﴾
سورة الحجرات
17. Piensan que te han hecho un favor al abrazar el Islam. Diles [¡Oh, Mujámmad!]: “No me mencionen su conversión al Islam como si fuera un favor hacia mí. Porque si fueron sinceros[1], fue Dios Quien les hizo el favor de guiarlos a la fe”.
﴿ إِنَّكُمۡ لَذَآئِقُواْ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَلِيمِ ﴾
سورة الصافات
Ciertamente, sufriréis el castigo doloroso (del fuego por rechazar la verdad),
﴿ قُلۡ إِنِّيٓ أَخَافُ إِنۡ عَصَيۡتُ رَبِّي عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ ﴾
سورة الأنعام
15. Di: “Temo el castigo de un día terrible si desobedezco a mi Señor”.
﴿ ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
سورة الجاثية
Después te asignamos unos preceptos determinados, en lo concerniente a la religión (¡oh, Muhammad!); síguelos, y no sigas los deseos de quienes no conocen (la verdad).
Narró Abu Musa Al Ashary -que Al-láh esté complacido con él- del Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"Comprometan a la recitación de este Corán, pues por Aquél en cuya mano está el alma de Muhámmad que se escapa más fácil que el camello de sus cuerdas".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
"Comprometan con la recitación del Corán",es decir,leerlo y ser constantes en su recitación,y su dicho:"Pues por Aquel en cuya mano esta el alma de Muhámmad,que se escapa más fácil",como una aclaración .Y cuando dice:"Que el camello de su cuerda, es la cuerda con la que se sujeta al camello adulto por medio de la pata. Ha hecho una metáfora con el hecho de que se memorice y guarde el Corán y el camello que huye y es atado con una cuerda. Al-láh,el Altísimo,con su palabra, le ha otorgado al ser humano este inmenso favor. Así pues debe guardarlo memorizarlo y siendo constante en su lectura y por ello debe leer una parte determinado cada día, para no olvidarlo. Y a quien lo olvide de manera natural,no le perjudica,sin embargo,quien sea negligente y lo deje a un lado después de que Al-láh le haya concedido su memorización, pues se teme para él que sea castigado. Por eso, debe esforzar en la recitación del Corán,comprometiéndose con su lectura y recitación para que no se le olvide. Y también debe ponerlo en práctica, pues actuar de acuerdo a él, hace que se memorice y permanezca en él.
Narró 'Uzman Ibn 'Afan -que Al-láh esté complacido con él- que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- :"El mejor de ustedes es quien aprende el Corán y lo enseña".
Registrado por Al-Bujari
"El mejor de ustedes es quien aprende el Corán y lo enseña". Estas palabras son generales,se dirigen a toda la comunidad islámica. La mejor persona es la quien reúne estas dos cuestiones, de aprendizaje del Corán y su enseñanza. Lo aprende de alguien y se lo enseña a alguien.Y esto debido a que la enseñanza del Corán es de las ciencias más nobles. Y el aprendizaje y la enseñanza se refiere tanto a la pronunciación como al significado. Así pues, quien memorize el Corán, es decir, enseña a la gente su recitación y les ayuda a su memorización, se considera que entra dentro de lo que se considera enseñanza, así como el que aprende esto se considera dentro de lo que se llama aprendizaje. Y el otro tipo: la enseñanza de los significados, es decir, enseñar las explicaciones del Corán, esto es, que la persona se siente con la gente y les enseñe la explicación y comentario de la palabra de Al-láh, Exaltado sea, cómo se explica el Corán. Si la persona enseña a otro como se explica el Corán y le facilita las normas sobre ello, pues esto también es de la enseñanza del Corán.
Se transmitió de Abu Huraira, que Al-láh esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-láh, Él le bendiga y le dé paz: “No convirtáis vuestras casas en cementerios. Verdaderamente, shaitán huye de la casa en la que se recita la sura de 'La Vaca'.”
Registrado por Muslim
Abu Huraira -que Al-láh esté complacido con él- informa que el profeta- -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- alerta de convertir las casas en cementerios, es decir que no se reza ni se recita Corán en ellas, en efecto ha comparado estas casas con los cementerios porque es prohibido rezar en ellos, luego informa -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- que el satanás huye de la casa donde se recita la sura de la vaca, ya que no puede desviarles gracias a la bendición de recitarla y de seguir sus recomendaciones.
Se transmitió de Abu Masud Al Badri, que Al-láh esté complacido con él, que dijo el Profeta, -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Las dos últimas aleyas de la sura de 'La Vaca' serían suficientes para quien las recitara por la noche."
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- informa que quien recita los dos últimos versículos de la sura de "Al Baqarah (la vaca)" antes de dormir por la noche, Al-láh le protegerá de todo mal y de todo daño, dijeron que "serían suficientes" significa: al rezar la oración voluntaria por la noche (Qiyam), o que le serían suficientes como recordatorios, o quiere decir que es lo mínimo que se debe recitar durante Al Qiyam, y había otras opiniones, y todo lo mencionado es auténtico e incluido en este hadiz.
Se transmitió de Ibn Masud, que Al-láh esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Al-láh, -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Quien recite una letra del Libro de Al-láh, tiene una buena acción (hásana) en su haber. Y la ‘hásana’ equivale a otras diez iguales. Y no digo: ALIF LAM MIM una sola letra, sino que ALIF es una letra, LAM es una letra y MIM es una letra.” Lo relató At Tirmidí.
Registrado por Al-Tirmidhi
Ibnu Mas'ud -que Al-láh esté complacido con él- narra en este hadiz que el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- había afirmado que cada musulmán que recita una letra del Libro de Al-láh recibirá por cada letra diez recompensas, y al decir "Y no digo: ALIF LAM MIM una sola letra" es decir: no digo que esto se considera una sola letra, sino que cada letra al recitarla se recibe diez recompensas, esto es un favor tan grande y una retribución tan enorme, entonces se debe abundar la recitación del Libro de Al-láh - Enaltecido y Exaltado sea-.
De Aisha, que Al-láh esté complacido con ella, que dijo: “El Mensajero, Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, solía recordar a Al-láh en todo momento y situación”.
Registrado por Al-Bujari. comentando en una forma confirmada sin la cadena oral del hadiz.
El significado de este hadiz: “El Mensajero, -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, solía recordar a Al-láh" con todo tipo de menciones (dhikr), como “Subhána Al-láh” (Gloria a Al-láh), “La iláha il-la Al-láh” (No hay dios excepto Al-láh), “Al-láhu Akbar” (Al-láh es el más Grande) y “Alhamdu lil-láh” (Alabado sea Al-láh). En estas formas de mención se incluye la recitación del Corán, puesto que lo que recoge el Libro es la Palabra de Al-láh. De hecho es la mejor mención. “En todo momento y situación”: el Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, mencionaba a Al-láh a toda hora, incluso si estaba en estado de impureza menor (realizar sus necesidades) o mayor (haber mantenido relaciones conyugales), a pesar de que los ulemas han excluido la posibilidad de recitar el Corán estando en estado de impureza mayor. Así, la persona que esté en este estado de impureza no le está permitido de ningún modo recitar el Corán, ya sea leyéndolo o de memoria. La prueba la hallamos en el hadiz de Alí, que Al-láh esté complacido con él, que dijo: “El Mensajero, Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-, solía enseñarnos la recitación del Corán siempre que no estuviera en estado de impureza”. Lo relataron el Imam Ahmad y los imames de las de cuatro escuelas jurídicas. Los ulemas, sin embargo, discrepan de si a la menstruación y el puerperio se le aplicaría esta norma de impureza. Lo más indicado es que le está permitido a la mujer en cualquiera de esos estados recitar el Corán de memoria, ya que se puede prolongar su duración, además de que la impureza no depende de ellas eliminarla como sí ocurre cuando una persona ha mantenido relaciones conyugales o ha hecho sus necesidades. En cualquier caso, se exceptúa de la recitación del Corán realizarla cuando se esté orinando, evacuando o manteniendo relaciones conyugales, o en cualquier otra situación inapropiada para la sacralidad y grandeza de la Palabra de Al-láh. Es el caso de los baños, aseos, u otros lugares impuros. Véase “Maymu’ alfatawa li Cheij Ibn Baz” (10/147), “Tawdih al-ahkam” (1/315) y “Tashil al-ilmam” (1/201).
Narró Said Ibn Musayyab de su padre Musayyab Ibn Huzn -Al-lah esté complacido con él-: “Cuando Abu Talib estaba en su lecho de muerte, vino a verlo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y con él estaban Abu Yahl y Abdullah Ibn Abu Umayyah-. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: “¡tío! di: “No hay más dios que Al-lah [La ilaha il-la Al-lah]” y yo daré testimonio de ello ante Al-lah”. Entonces dijeron Abu Yahl y Abdullah Ibn Abu Umayyah: “¡Abu Talib! ¿Acaso vas a abandonar la religión de tu padre Abdul Muttalib?” El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le volvió a repetir su petición, y ellos también repitieron lo que habían dicho anteriormente hasta que Abu Talib manifestó su decisión final: “Continuo en la religión de Abdul Muttalib”, rechazando atestiguar que no hay más dios que Al-lah. Entonces el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Juro que pediré perdón por ti mientras no me sea prohibido”. Entonces Al-lah reveló: “No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los idólatras, aunque sean parientes próximos” [Corán, 9:113]. Al-lah reveló también sobre Abu Talib: “Ciertamente tú no guías a quien amas, sino que es Al-lah Quien guía a quien Él quiere...” [Corán, 28:56].
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- vistió a Abu Talib mientras este estaba en su lecho de muerte, y lo invitó a abrazar el Islam para que así sea el broche de su vida y obterner con ello la victoria y la felicidad. Le pidió pronunciar el testimonio de la Unicidad de Al-lah. Los idólatras que había con Abu Talib, sin embargo, le pidieron que siga creyendo en la religión de sus padres que la idolatría, puesto que sabían que significa el testimonio de la Unicidad de Al-lah, y que negaba la idolatría. El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le volvió a pedir a su tío paterno que pronunciara la Unicidad de Al-lah, y los idólatras y asociadores también repitieron lo que habían dicho anteriormente, haciendo que se desvíe del camino de la verdad y que muera siendo un idólatra. Entonces el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- juró que pedirá perdón por su tío mientras no le sea prohibido. Entonces Al-lah reveló esta aleya que le prohíbe hacerlo y le aclaró que es Al-lah quien guía a quien quiere de sus siervos, porque sabe quién es válido y merecedor de ella y quién no: “No es propio del Profeta ni de los creyentes pedir perdón por los idólatras, aunque sean parientes próximos” [Corán, 9:113]. Al-lah reveló también sobre Abu Talib: “Ciertamente tú no guías a quien amas, sino que es Al-lah Quien guía a quien Él quiere...” [Corán, 28:56].
Se transmitió de Abu Musa Al Asharí -que Al-láh esté complacido con él- que dijo el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “El ejemplo del creyente musulmán que recita el Corán es como la toronja: su olor es bueno y su sabor es bueno. El ejemplo del creyente musulmán que no recita el Corán es como el dátil: no tiene olor pero su sabor es dulce. El ejemplo del hipócrita que recita el Corán es como el arrayán: tiene buen olor pero su sabor es amargo. Y el ejemplo del hipócrita que no recita el Corán es como la tuera: que no tiene olor y su sabor es amargo."
Registrado por Al-Bujari y Muslim
“El ejemplo del creyente que recita el Corán" aquí se está describiendo el estado de quien recita el Corán con un buen corazón lleno de fe, sintiéndose relajado al recitarlo, el sosiego de la gente al escucharlo recitar y la buena recompensa que recibe al enseñarlo, entonces el creyente que recita el Corán recibe un beneficio no solo para sí mismo sino también para los demás, y al decir "quien recita" se indica la repetición de la recitación y la permanencia hasta que se convierte en una costumbre y un carácter, y al decir "es como la toronja su olor es bueno y su sabor es bueno" entonces la gente se beneficia de su sabor y de su olor, ha mencionado esta fruta porque es la mejor de las frutas por su buena imagen, su buen sabor y su buen tacto, "El ejemplo del creyente musulmán que no recita el Corán es como el dátil: no tiene olor pero su sabor es dulce" su creencia parece a la dulzura del dátil, sin tener olor porque la gente no se beneficia de su recitación igual que el dátil no tiene olor, entonces el creyente quien recita el Corán es mejor que aquel que no lo recita, es decir: no lo estudia."El ejemplo del hipócrita que recita el Corán" quien no tiene fe en su corazón aunque la gente se beneficia de su recitación ya que el hipócrita no tiene bondad. Sin embargo el hipócrita es la persona que muestra el Islam pero en el fondo es incrédulo -que Al-láh nos proteja, y hay unos hipócritas que recitan el Corán de buena manera y correctamente pero se quedan hipócritas, que Al-láh nos prive de esto, y al decir "es como el arrayán: tiene buen olor pero su sabor es amargo" su olor es comparado con la recitación, y su sabor es comparado con su incredulidad debido a la ausencia de fe en su corazón, y al decir "Y el ejemplo del hipócrita que no recita el Corán es como la tuera: que no tiene olor y su sabor es amargo" es decir sin olor porque no recita y sin sabor por no tener fe. En resumidas cuentas, el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- mencionó los ejemplos del creyente y del hipócrita, dividiendo la gente en categorías según su relación con el Libro de Al-láh -Enaltecido y Exaltado sea- entonces cuidado hermano e intenta ser de los creyentes que recitan el Corán como se debe para ser como la toronja su olor es bueno y su sabor es bueno, y Al-láh es quien guía.
Se transmitió de Abu Dardá -que Al-láh esté complacido con él- que dijo el Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Quien memorice diez aleyas del comienzo de la sura de ‘La Cueva’, se verá a salvo del anticristo.” Y en otro relato: “Del final de la sura de 'La Cueva'.”
Registrado por Muslim
Quien memoriza las diez primeras aleyas de la sura de la Caverna, o las diez últimas, según las dos narraciones, Al-láh -Enaltecido sea- le protegerá del mal del anticristo, de sus tentaciones, y se salvará de él -con el permiso de Al-láh.
Se transmitió de Abu Lubába Bashir, que Al-láh esté complacido con él, que dijo el Profeta, -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Quien no recite el Corán con buena voz pudiendo hacerlo, no es de los nuestros.”
Registrado por Abu-Dawud
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- anima a la gente en este hadiz para recitar el Corán con la mejor manera posible, esto incluye dos sentidos; el primero: quien no intenta mejorar su voz al recitar el Corán, y el segundo: quien no se basta con el Corán y va buscando otra guía entonces no es de los nuestros, Y esto es una amenaza severa que muestra que es un pecado grave, y sin duda quien busca la guía fuera del Corán es desviado -que Al-láh nos proteja-. Sin embargo, el hadiz indica que se debe mejorar la voz al recitar Corán y se debe considerar la guía.
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